桐批《论语》之子路篇
子路篇第十三
13．1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
桐批曰：以政者之带有限矣，今政民同进可也。
13．2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
桐批曰：子之无奈兮，贤之不举有因也，非一时之蔽，今之所求也。
13．3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
桐批曰：民之所导非政者所能致也，文化之势耳。
13．4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
桐批曰：民之难学处，此也，今之不合者。今之势民同进，需民学之论。
13．5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
桐批曰：今之教育依然如斯，当醒之。
13．6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
桐批曰：其言不确，身正也不能全面发挥作用，群之杂也。
13．7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
桐批曰：此喻谓兄弟之类也，实千态之异也。
13．8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
桐批曰：世事艰难，尽弥也，非尽备矣。
13．9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
桐批曰：社会前行的方向就是整体素质的提升，进而众乐矣。
13．10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
桐批曰：子之虚也，民之困非短期可尽改也，今稍进，路亦漫兮。
13．11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
桐批曰：世之境乱也，难以独善也。
13．12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
桐批曰：未验者，期试之。
13．13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
桐批曰：虽难，从己而起，无寄于他。
13．14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
桐批曰：其言何也，子之寂。
13．15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
桐批曰：一句兴衰者，方向之要也。
13．16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
桐批曰：近者悦，远者敬，天下宁和。
13．17 子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
桐批曰：求仁得仁，求利得利，民之需者，明也。
13．18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”
桐批曰：道之直者，不隐，可助其改也。
13．19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
桐批曰：平和四海而无改，正也。
13．20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
桐批曰：无信者难进矣，今之乱者，期改也。
13．21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
桐批曰：故难友也，天之未降者。
13．22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
桐批曰：恒为基也，无恒即浮也。
13．23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
桐批曰：固然，力引人之向善。
13．24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
桐批曰：观其行者，全面察之而可也。
13．25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
桐批曰：世道之难在于君子之希也，小者求之多，利己也。
13．26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
桐批曰：如斯，世人不严己也，无知天之道也。
13．27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
桐批曰：今之生松也，当进之。
13．28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
桐批曰：当仁不让，无期他也。
13．29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
桐批曰：民之初者教以生，民之今者教以明也。
13．30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
桐批曰：今不教民以明，是谓任之。
二〇一九年九月十九日十六点十分
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