桐批《论语》之颜渊篇
颜渊篇第十二
12．1 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼然也，要在度也，宜与他称之。
12．2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
尊重是一种文明，由心而出者高也，众之路矣。
12．3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
言不轻出者思也，夸言者浮矣。
12．4 司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
心向阳者无惧伤悲。
12．5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
同道者可亲，兄弟异道者敌也。
12．6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
有道者自正也，不受风雨。
12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
此言未践者，未极也，世人不至者，难醒也。
12．8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
表里一致者，文质彬彬也，人生之双翼耳。
12．9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
民众相依，群之互存，天之道也。
12．10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”
道者即稳定之善也，无稳者失魂，自惑也。
12．11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
各有其所者众生安和，社会之层自在也，维之动缓而无凝者，上佳。
12．12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
涉案必明之而判，虽难无懈，勿冤也。
12．13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
人之六道出者，讼之无断也，子之真也。
12．14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
皆原则之语，善者所向往也。
12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
如此当至，众所不至者数千年，知世道之艰也。
12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子劝行善，小人投所好，君子为道，小人取利而贱人。
12．17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
政者当行正，未正者遭遣，民之渐智也。
12．18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
子之教为政者引众之前行，今之政者失显，民之足也。
12．19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”
此话不全也，善恶皆有出者，小人见善未必效，如此善也扬矣。
12．20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
达于天地者无求于时，泽后世之民也。
12．21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
一言以蔽，利他而和己，无惑也。
12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
天下之惑在能与仁及私，能而仁者，楷也。民之不能当平和淡私也。
12．23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
待人宜轻不可强，逞强者易辱也。
12．24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
以道会友者上也，友若霞光，遇则喜，无则素也。
二〇一九年九月十八日十七点零五
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