桐批《论语》之子罕篇
子罕篇第九 论语目录
9．1 子罕言利与命与仁。
桐批曰：重利者鄙也。
9．2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
桐批曰：人生得一长处可矣，远恶而近善。
9．3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
桐批曰：此礼难久者，束也，宜平和而敬。
9．4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
桐批曰：客观，冷静，安和，顺应天地自然。
9．5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
桐批曰：天道文明，不可灭，人之幸也。
9．6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
桐批曰：处困而得才，外人谓天赋之，然也。
9．7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
桐批曰：穷则思变，达则顺流。
9．8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
桐批曰：解渔获鱼便矣，可知渔之要也。
9．9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
桐批曰：理论到实践有一个过程，此过程因势而或长短。
9．10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
桐批曰：尊礼是为相处，相处平和是众之求也。
9．11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”
桐批曰：知而不行者广矣，行而不学者泛矣，此众生之迷途也。
9．12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
桐批曰：守礼莫固，行礼无至，有神之可也。
9．13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
桐批曰：子之病者众之病，得者天下之福也。
9．14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
桐批曰：任重道远而无畏，善也。
9．15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
桐批曰：子如日月照天下，风雨无悔。
9．16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
桐批曰：尽己之力为事，可也。
9．17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
桐批曰：惜时如惜命，纵者不解。
9．18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
桐批曰：德为升华，人之难得也。
9．19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
桐批曰：有志于山者当尽力也，无志者众，当平和而观矣。
9．20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
桐批曰：不惰者寡也，当无害于人。
9．21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
桐批曰：子之误也，民之行重在取向，善向淡进可也。
9．22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
桐批曰：无花者多，花而无实者众，故民之求当安而无害，此子之未及。
9．23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
桐批曰：此论不足观，待人以轻善，何分先后？坦荡向阳，无畏其他。
9．24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
桐批曰：语而不行是众之病也，即华而不实者，当尽力而行矣。
9．25 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”
桐批曰：此不如己为道不同者，难处也。
9．26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
桐批曰：无志者无成也，民之志者以平和为底可也。
9．27 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
桐批曰：能进者莫满，不能者莫负。
9．28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
桐批曰：未寒，松柏无秀于花，自知自重也。
9．29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
桐批曰：善者无畏，平者无虑，安者无害。
9．30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
桐批曰：同学不同道，同事不同进，同世不同志。
9．31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
桐批曰：思之不至，畏途之远，如斯者众，此者当平和而观矣。
二〇一九年九月十二日九点四十
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