女儿抗癌札记（6）
2-6-2012（星期一）
自从小诗茅塞顿开之后，没有了后顾之忧，加上激素的作用，胃口好得不得了，每天连下午茶带宵夜总共吃足六顿，而且吃嘛嘛香，尤其是跟她妈一样喜欢吃饺子和包子，再就是 Cheese Cake 和Omelet。 昨天星期天，难得不用六点半起床上班上学，本来可以睡个懒觉，没想到小诗七点过后就等不及了，自己下楼到厨房准备煎鸡蛋饼，我们听到楼下窸窸窣窣有声音，一阵激灵都给吓醒了，跑下楼一看，她已经切好番茄打好鸡蛋，还不忘多加点蔬菜，拿了一根唐芥兰正在切丁。
看着小诗这么猴急，让我想起朋友的大女儿，每星期从大学宿舍回家，妈妈都要给她切好几大袋的黄瓜丝、土豆丝、葱花、蒜蓉啥的，让女儿带回学校宿舍，闲下来拌个凉面炒个小菜什么的打打牙祭。可怜天下父母心哪，自己不能亲自灶头床边伺候，也尽量保证让儿女吃得香吃得健康。小诗她爸妈没这个本事，唯有靠小诗“自己动手，丰衣足食”了，看小诗这架势这苗头，将来肯定也是为人操心为人忙的。
吃得饱睡得好，小诗这一个多星期体重直线上升，自从上个星期五不再呕吐以来，十天的时间里几乎涨了十磅，本来俏生生的一张瓜子脸，现在两个脸蛋一边塞了一个天津包子，再耷拉一点就成一只老虎狗了。医生今天说要节食减肥了，那激素也大可以打住不用再吃，再这么疯长下去，长出个血压高固然危险，那个放疗用的面罩首先就罩不上了。说到这里，有必要回头补一笔，话说头部接受放疗需要每次瞄得非常精准，那个镭射枪能杀死脑瘤细胞，自然也能杀死脑细胞，所以患者必须一动不动地仰天躺着，以免误伤良民。为了加倍保险，放疗程序开始之前，放疗中心为每个人都量身制定一副头罩，是那种塑料的网状面膜，加热之后敷在仰躺着病患脸上，然后两边顺着耳朵往下朝后脑勺拉，一面拉一面按住眼窝鼻翼等凹进去的地方让它定型。等到塑料冷却，就成了一个天下无双的面谱。黄鹰有一部小说叫《无双谱》，大概就是在这里找到的灵感。
每次小诗进去做放疗，都要先仰卧躺舒服了，由护士为她戴上这个无双谱，并在旁边扣住锁在床上。扣好之后，别说打个喷嚏，连眨巴眨巴眼睛都得担心被磨掉了眼睫毛。面谱上事先画好几个靶心，外面控制中心一启动，这个硕大无朋的镭射枪就三百六十度上下左右绕着小诗的病床转圈，看到脑袋上的靶心就往里打进小剂量的放射物，有点像活靶射击似地。由于每次剂量少，又不含化学添加剂，所以不伤皮肤，掉头发也局限在那几个挡枪眼的地方。这些从四方八面打进来的微量放射物，最后都“八方风雨汇中州”，汇集在肿瘤的老窝，实行脑内革命。
现在小诗脸部发育过快，面谱对她就不怎么体贴了，每次罩上，脸颊的肉都从脸谱的网洞里往外挤，眼窝的地方都被压得通红，额头上也是纵一道横一道的深沟。
星期天带小诗去逛Mall，小诗想要扎耳洞，诗嫂带着去排队了，排到一半看见前面有小朋友喊疼，小诗立马也吓得腿软了，但是又想臭美，却又怕疼，纠结得不得了，结果大哭了一场，还是没敢扎。记得古人有一首诗，“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒， 寄与不寄间，妾身千万难。”小诗现在有幸还不用为男人犯难，但是就为这俩耳洞哭得死去活来，也挺冤的。
女儿抗癌札记（7）
2-10-2012 （星期五）
放疗整整三个星期了，小诗恢复的情况持续良好，前天复诊，医生根据小诗的身体反应，可以肯定脑瘤是受到控制甚至萎缩了，但是具体情况还是要等到三月底，再做一次核磁共振才好下结论。至于会不会复发，复发得有多快，那就是下辈子的事了。
既然小诗体力和精神基本上回复正常，我们决定今天开始就让她回学校上半天的课，她班主任昨天收到我们的Email 高兴极了，说“you just made my day”，她班里的同学们也都很渴望见到她，一个个都准备了贺卡、礼物、手工艺品、图画等等。小诗自己更是从前天起就兴奋得睡不着了。中午诗嫂接她去做放疗，下午回到家说小诗一天的情绪都很好，一路上唧唧呱呱的说个没完。
小诗的心情好，连带我们也都托福高兴起来。诗嫂知道小诗最喜欢吃鱼，回家路上特地去买了一条鲜鱼回来清蒸。我在厨房收拾鱼鳞，小诗就挂上围裙帮我打下手，切葱丝、摆碗筷、张罗弟弟去收拾玩具洗手准备吃饭。儿子是个马大哈性格，从来都是饭来张口、衣来伸手。筷子还拿不稳，夹不了鱼肉，就吆喝着让我们伺候。我和诗嫂轮着给儿子夹鱼剔骨头剥鱼皮，忙完了回头一看，小诗帮我碗里夹了一大块鱼腩肉，是她口里省下来的孝敬我的，她自己却在盘中鱼骨头缝里挑碎肉吃，结果一盘鱼吃得比猫添的都干净。吃鱼头添鱼骨头本来是诗嫂的专利，没想到这么快小诗就传承了衣钵。看看儿子，再看看小诗，我不禁仰天暗叹一声：为什么是她？
饭后诗嫂让我带儿子一起去遛狗，儿子怕冷不愿意去，诗嫂哄他说爸爸怕黑，让他陪陪我。儿子这才穿得皮球一样，高高兴兴地跟来了。路上儿子问我怕黑吗？我说不怕；问我怕坏人吗？我说有一点，儿子自豪地说：“不怕，我是空手道黄带，可以帮你打坏人”。听着我不禁又仰天一叹：看来刚才那条鱼没白给他吃。
日子就这么琐碎地过着，本来写这些札记是想记录一下小诗抗癌的日子，和自己信仰上的心路历程。但是这期间的思想起伏不定又很反复，记下来不是很成熟。有时候竟然朦朦胧胧地计划着“后小诗”时期一家三口的生活；有时候又莫名其妙地看到花草树木都感到伤心；初中时读杜甫诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，我一直都莫名其妙，现在才慢慢的咀嚼出滋味来。所幸的是我们的信心还没有动摇，我们相信这世界上没有偶然的事，一切都被不可知的力量掌管着。人能做的人来做，人不能做的神来做。古人说“尽人事而待天命”不就是这个意思吗？而且说到底，大事还没发生呢，现在小瘤被控制了，小诗上学了，第一回合以小诗险胜结束。
女儿抗癌札记（8）
2-14-2012 (星期二)
今天是情人节。昨天晚上诗嫂和我哄睡了孩子，又加班加点忙到半夜，帮小诗和她弟弟把情人卡都写好了。全班二三十个同学，我们就要准备二三十份巧克力糖果包，一张张贺卡上写好他们的名字，粘上精美的贴纸，孩子明天上学好轻轻松松地当个称职的情人。另外还要糊好一个大盒子，包上花纸，贴上图案装饰，准备接受二三十个“情人”送出来的巧克力糖果包和写好名字的贺卡。可惜的是，这么大的功夫花下去，无论多么精美的贺卡和装饰，大概也就换来“情人”们几秒钟的专注，后面还有几十个“情人”排队等着献宝呢。
昨天和前天分别去看了两个中医，号了脉都说小诗“气血两亏”，要补脾胃升血气，慢慢自然就能把肿瘤化掉。看他们这么笃定，我们反而倒犹豫了，怕药性跟放疗的射线有冲突，要知道传统西医在放疗期间，是连维他命都不让我们吃的。但是身边的朋友根据自己亲身经历，跟我们说得很直白：医生的着眼点不一定就是为了小诗的利益最大化。而我们在网上网下收集来的资料，点点滴滴也都在诉说着肿瘤病患对西医那种难舍难离的无奈，无可否认，西医对付肿瘤的三道板斧（切、放、化）的确有很大的局限性和破坏力，死里逃生的病人很大程度是在碰运气。中医还说小诗不能再吃生冷的东西，连水果都要少吃，在这个普世都认为生吃水果蔬菜是健康之源的时代，我们对健康的传统认知又受到了挑战。
当人有了自由选择的时候，困惑也就随之而来。信谁呢？信到什么程度呢？一块帆布如果只是用来扎帐篷露营，我们对它的信心几乎可以不用考虑，但是如果这块帆布是用来做降落伞，就要好好地研究研究才敢说有没有信心了。如果看中医只是为了扶正祛邪、强身健体，相信绝大多数中国人都是很有信心的；但是如果看中医就必须是停止西医惯用的放疗或者化疗，说出这个“信”字就惊天动地了。看来信心的大小，是根据所付出的代价来衡量的。其实现实生活里面也是这么一回事，付出的代价不高，我们也不会认真看待。怪不得有人打麻将一定要赌钱，哪怕只是一分钱一注也要用真钱，概非用真钱不能逼出真本事。
说到信心，不能不提到圣经里面的“信心之父” 亚伯拉罕，这几天我脑袋里面挥之不去的，尽是亚伯拉罕把独生儿子送上祭坛的故事。我常常在揣摩亚伯拉罕当时的心理交战，当他带着以撒，走了三天一步一步走向祭坛，他的心真的那么坦然吗？当他堆积柴火准备献祭的时候，他难道一点都没有忐忑不安吗？从现代无神论者来看，这是彻头彻尾的迷信加愚昧，但是从他却生出了今天二十多亿属灵的后裔。到底谁更有智慧？不轻易相信的，还是不轻易怀疑的？
所幸我们目前还不需要押上小诗的生命去赌一回，但是早晚会有那么一天的，上帝为小诗打开的窗口很短，但愿我们到那个时候有智慧去“信”，并且有智慧去“不疑”，更不要事后追悔。
女儿抗癌札记（9）
2-24-2012 (星期五)
小瘤横空出世已经满月零一周了，本来在它满月那天想写点东西，但是酝酿良久却梳理不出什么头绪，也没有时间去仔细品味种种冤屈鬱忿的感觉。我们不是喜欢自怜自伤的人，也早就学会不去问为什么。生活里面有太多的事情不是我们有限的智慧所能理解的，毫无疑问，生老病死就是其中一个难解的结。建安才子曹植在悼念女儿的诗中，有这样一问：“伊上帝之降命，何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾”。就是在概叹，上帝的旨意真正让人难以明白，人的寿命长短也不是自己所能预测的，有人可以白发苍苍安享晚年，有人却夭折在娘胎里。最后曹植说道“天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？”也就是说，上帝安坐在天堂至高之处，人空有满腔怨恨却找不到天梯，没有办法去向上帝申诉。
历史没有交代曹植的女儿多大了，但是从他这种怨愤的语气看来，他的女儿应该还未成年，最多也就跟小诗的年龄差不多，八九岁的年纪，正是有点成熟却又不失天真可爱的时候。曹植自己也才活到四十出头，以他这样“才高八斗”却一生郁郁不得志，终日还要忍受曹丕父子的猜忌和压迫，相信他临死的时候一定也带着不少的问题要去问问上帝。其实在曹植之前，数不清的骚人墨客都问过同样的问题：所谓的天命，该如何去领会？所谓的天道，又该如何去追寻？可惜的是，古今中外似乎没有人能找到像样的答案。
正因为看不透摸不清生死大限，所以古人对待死人的规格是宁高毋低的。古时候的王侯崩薨，都需要活人殉葬；读书人的父母去世，也要丁忧三年。即使在现今社会里，如果谁家出了丧事，而那家人作息如常好像无动于衷，背后一定招惹不少闲话。两千多年前，庄嫂死了，庄子却在家里“鼓盆而歌”。惠施去吊丧，看不过眼骂他薄幸，庄子解释道：太太没生下来的时候，还是一团混沌，后来形成一股气，慢慢地又凝聚成了形，然后这个形有了灵魂成了活人，现在她又转移到下一个阶段去了，这一切就像四季更替那么自然，我如果在这里为她哀哭，不是很傻吗？
可惜几千年来只有一个庄子，他那样的阔达胸襟，跟没心没肺的傻茂相比，在三姑六婆来看可能差别不大。C.S.Lewis 的太太过世之后，他开玩笑说社会应该把他们这些家属们都抓进一个集中营里去，省得让他们留在社会上给身边的朋友添麻烦：他们哭，有人说他们信仰不纯；他们笑，有人该说他们冷血无情了。几年前，朋友的朋友病逝，寡妻带着两个小孩生计困难，于是教会同仁发动爱心募捐，寡妻拿了钱给孩子买了一件新衣服，身边就传出闲话来了。似乎这世上有一道约定俗成的规定：未亡人就应该蓬头垢面终日泪眼盈眶、重病号的家属就应该郁郁寡欢愁眉苦脸，彼此以心灵的痛苦，来祭奠生活的无奈。
小诗不是一个主观意识很强的女孩，但是她肯定也不屑那样活着。经过五周的温顺隐忍，前两天终于跟我们发飚了，她声明不要再去见医生，不要再接受无休止的化验测试。如果我们胆敢再带她去医院见医生，她就绝食抗议，并且说到做到，星期三复诊回来那天晚上就绝食一顿，以儆效尤。等到半夜饿醒了才知道绝食不是好玩的，第二天去放疗的路上问妈妈：放疗算不算见医生？冰雪如诗嫂一看这么大的下台梯子抬到眼前，哪能不顺坡下驴？赶紧说放疗是护士在治病，跟医生不搭嘎。小诗满意了，于是晚上饱餐一顿。
上周日小诗在教会学会一首新歌“God Will Make A Way”，在车里就唱个不停。我拿手机录了下来，上传到YouTube里，成了我们的油管处女作。小诗唱得很自信也很自然，她心里大概在想：上帝能在旷野开道路，在沙漠开江河；上帝看千年如一日，看绝命肿瘤如伤风感冒，如果真的想要消灭小瘤，还不是小菜一碟？用得着我们这样惶惶不可终日地到处寻医问药吗？
上帝可以不回答曹植的疑问，可以不回答庄子的设想，可以不回答C.S.Lewis的痛苦呼求；唯愿上帝能在小诗心里继续动工，让这个芥菜种子能生根发芽，结出美善的果子来。
女儿抗癌札记（10）上
3-4-2012 (星期日)
六周的時间过得飞快，小诗的放疗完全结束了，这对小诗和诗嫂来说都是一大解脱。过去这六周里，诗嫂每天陪着小诗来回三四个小时去做放疗，身心都疲累得很。最后这两个星期，小诗心里也正经历着极大的波动：舟车劳顿加上看不见出路的郁闷；这一个多月来看着我们跟医生的窃窃私语、身边朋友如潮水般的慰问和关心，越来越让她感觉到事情的严重。但是她潜意识地把这种惧怕压抑下去，表现出来的却是对上帝单纯的信心。如前篇所说，她觉得如果上帝要医治她，一定是不会要她经受痛苦和不快，反之，凡是让她感觉不舒服的都不是合乎上帝心意的，这包括吃药、看医生、抽血化验，甚至到最后我们为她煲的汤、熬的水、煮的菜，都一概不吃不喝。被逼得急了就委屈地哭，指责我们对上帝没有信心。
她这样强烈的信心是我们对付小瘤的最佳武器，所以我们只能引导不能打压，但是眼看小诗放疗之后严重贫血，而她一天吃不了一碗饭、喝不到一瓶水，我们怎么能够放任不管呢？放疗给我们买来几个月的缓冲时间，一刻都耽误不起啊，所以这些天来我们都苦恼得很。尤其做妈妈的，天天战斗在第一线，跟病魔斗法，跟时间斗快，现在还要跟孩子斗智，每天心里都积满了焦虑和无奈。本来我们以为只有小孩子才会对上帝有这种一知半解的信心，没想到周五收到的一封信，把我们重重地摔进了迷惘和痛苦之中。
身边的一位朋友，一直关切着小诗的病情，小诗刚发病的时候，就来跟我们说，这是因为我们祖上积累下来的罪孽，报应在孩子身上，要来替我们认罪悔改。周五又给我们发来电子邮件，并且一个上午连续发了三次，又加上电话提醒，追问我们看了没有，其迫切程度足以媲美宋高宗发给岳飞的十二追魂令。这封信很长，中心思想就是把上帝和医生对立起来，指控我们一面信上帝，一面却去求医生，是不够敬虔的表现。这位朋友质问我们：“所信的究竟是谁？”并且断言我们“这心背后是诡诈，是自欺，是随波逐流，是麻木，实则就不是神所要的信。”最后，这位朋友站在小诗的立场，呼吁我们“不要再逼迫这孩子了。。。你们软言细语地逼迫还不够多吗？你们把自己的意思强加在孩子的身上了，没有她喘气的机会，不给她信心的空间，她的话你们只是当作耳边风，她的灵魂你们代作主张，她的信心你们视而不见，她滴血受伤的心，你们自始至终没有安慰到她的痛处，反而是在痛处撒上盐，并且告诉她，‘亲爱的，我们爱你！这一切都是为了你好。’”
中国有句老话，叫“打落牙齿和血吞”，我们现在恰恰就是这个心情。满腔的冤屈都只能咽回肚子里，生怕一开口压抑不住，就会出言不逊，更加坐实了我们不够敬虔的指控。
首先，我们肯定这位朋友对孩子的一番爱心，但是凭爱心撒在伤口的盐也是一样的痛，嚼在嘴里也是一样的苦涩。今天早上，这位朋友在教会看到我们，又拉着我们说要为我们认罪悔改，不然灾难将会越来越大！我和诗嫂相对默然，心里只是想着圣经里面，约伯遭遇苦难却被朋友武断为罪有应得，他对天哭喊却叫天不应的凄凉光景：“你们安慰人，反叫人愁烦。。。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。。。我朋友阿，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？。。。我平日所爱的人向我翻脸。。。神夺去我的理，全能者使我心中愁苦”。
离开教会的时候，在交通灯前面停下，恰巧手机收到当天的灵修经文，按平日我是顺手把它关了就算了。今天因为心里困苦，就低头看了一眼，今天寄来的是上帝说的一句话：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（约1:9）
霎时间，多日的劳苦愁烦、对孩子的罪咎感、对父母的亏欠感、对外人强颜欢笑的无奈感、对自己的良心感觉无辜又无助的恐惧，终于都有了倾诉的对象。其实，在身边朋友的爱心中，无论是网上的网下的，主内还是主外的，我们清楚地知道我们没有被遗弃，但是这样直接对灵魂的冲击与安抚，却从来未曾有过。我再也忍耐不住，眼泪如涌泉迸浆一样喷涌而出，索性就在车里放声大哭起来。
女儿抗癌札记（10）下
3-4-2012 (星期日)
注：昨天铺陈出来上篇不是为了博取同情赚眼泪，更不是要把朋友妖魔化，而是想要针对朋友对苦难和宗教的观点，与有心人讨论分享，所以才有了这个下篇。自己的人生经验非常浅薄，难免见识幼稚，敬请各位贤达多多指正。对此没有兴趣的朋友，可以到此止步。
其实，朋友来信里的缪误是很容易识破的，只不过我们首当其冲，难免失了方寸。既不想得罪好心的朋友，也不敢过分为自己辩护显得自以为义。我们唯有一直沉默着，也一直思索着关于苦难和罪过的关系，关于属世还是属灵的分别。同时也请教了教会里其他有见识的朋友，务求不因人废言，也提醒自己凡是忠言多半逆耳，要具备“有则改之，无则加勉”的德行。
很多人一遇到苦难就会想到自己（或祖辈）做错了什么事，要么哀叹自己，要么迁怒他人。传统民间信仰宣扬因果报应，正是这种思想的投影。因果报应论给苦难提供了一个方便快捷的解释：为什么今生受苦？哦，因为自己“前世不修”。为什么现在幸福快乐？哦，因为自己“祖上积德”。但是有些人千金散尽终于体会到人生真谛，这是祸还是福？有些人中了乐透二奖却整天嫉妒那个中大奖的，这是福还是祸？如果苦难和罪孽真的有直接关系，那么难道汶川大地震的死难者都是活该的？贪官大款们锦衣玉食难道都是前世的福报？何况俗语说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，也就是说祸福是可以互变互动的，所谓的“乐极生悲”就是这个意思。这又怎么能用因果关系来解释呢？如果说，这一刻走运，是因为前世做了好事，而下一刻受苦，是因为前世干了坏事，那么好事和坏事怎么折中抵消呢？自己的所作所为和祖辈的所作所为怎么兑换呢？祖上的积德和罪孽摊到儿子身上每个人分多少？女儿是不是可以分少点（按遗产例）？孙子辈？曾孙辈？过继的算不算？领养的呢？脱离父子关系是不是就可以解套了？祖上的罪孽如果都让儿孙继承了，他们自己下辈子可以逍遥自在？。。。问题可以无休止地继续下去，恐怕唯有那些专门打蘸念经帮人消灾超渡的“大师”，才能算得清这一笔糊涂账。
塞翁的生平就是很好的例子，有谁能用因果来解释这个关系：1.塞翁丢了一匹马；2.走丢的马带回来一匹野生的千里驹；3.儿子骑千里驹摔断了腿；4.摔断了腿所以不用被征兵役。总不能说当初丢了马是为了儿子不用服兵役吧？何况这故事还没完呢，如果儿子瘫痪在家好吃懒做结果家道衰落，这又怎么从失马事件上找原因？如果塞翁倾家荡产但是却避过了土匪的洗劫，这又怎么解释？事情永远是动态地往前发展的，可见因果关系论永远只能用作马后炮，而且不到盖棺定论，这门炮还未必打得响。
无论是宣传前世的业报也好，或者是今生的造孽也好，归根结底都是劝人接受现实安于现状，这就是所谓的“认命”。我亲眼见过一个“善信”向一个大师投诉她丈夫如何虐待她，大师回答说这是你前世欠他的，今生他来讨债了。“善信”虽然无奈但是也很释怀：原来前世毕竟还占过他便宜，那么今生这个哑子亏还不算吃得冤枉。
带着罪有应得的因果关系，和父债子偿的封建思想来看圣经，也一样能看得头头是道。
在旧约圣经里，的确是充满了以色列人对上帝的背叛，和上帝对以色列人的惩罚。如果单独抽出一两句经文，确实可以让人有一个错觉，以为上帝是个专门找人麻烦的暴君，动不动就杀人放火，唯有战战兢兢不断地认罪才能蒙神原谅。这是把旧约断章取义之后、再加上民间信仰的综合误会，持这样观点的人，等于把上帝看成是黑社会老大，或者城隍灶君土地爷等等，需要人不断地恭敬讨好才得满足，不然就给你点颜色看看。
要想了解上帝的真正属性，需要把整本圣经连起来读，就如同读一个人的传记一样。新约圣经的作者们得到上帝的默示，把整本旧约看成是上帝给所有世人预备的一面镜子，拿以色列人做反面例子。因为从宏观的角度来看整本旧约，其实就是一部以色列人不断堕落的犯罪史，透过“以色列人背叛—神降灾难—以色列人悔改—神拯救并重申规条—以色列人背叛”这样一个怪圈，世人清楚地看到，人的堕落是无可救药的，而神迹奇事和清规戒律并不能使人从心底里脱离苦海。所以，旧约圣经不是要标榜上帝赏善罚恶的作为，否则的话，“人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）这句话怎么解释？难道活着先受惩罚，死后才来一次审判？旧约圣经的主要目的，是让人认识到人类靠自己去修炼德行是不行的，远远达不到得道成圣的标准，因而回头走向上帝早就预备好的出路。（详见拙作《以古为鉴》）
| 渺渺 (2013-03-16 05:07:17) |
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写得真好，一口气读完，尤其关于是第十篇，不能断章取义的来读圣经，真是说到了我的心里去了。理解诗酒夫妇当时的惆怅和无助，幸亏我们还有上帝陪伴，否则难以想象如何度过那段艰难的日子！谢谢红叶的转帖！ |
| 阿朵 (2013-03-16 07:21:52) |
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看到小诗唱歌的视频，很甜美，没想到那时诗酒在youtube的处女作品。 我昨天在168网上看到了追思会的视频，看到了诗酒夫妇，也看到了小诗安静的躺在那安息主怀，泪奔。 |
| 渺渺 (2013-03-16 13:48:19) |
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阿朵好！这168网我可以上得去吗？能否劳驾给个链接我试试？多谢啦！ |
| 雨林 (2013-03-16 15:32:16) |
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渺渺， 你好， 网站的首页是 http://www.atlanta168.com： 不知在国内能否打开。 另外， 小诗的视频已经不在首页， 所以又把下面这个直接的链接给你。 http://www.atlanta168.com/cache/use/article/2013-03/21788.html |