3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
桐批曰：膨胀往往从追求极致的享乐开始，其后果难测也。
3.2三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”
桐批曰：不顾一切地疯狂是无知者的标志，心中无序以为能，其祸不远矣。
3.3子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
桐批曰：人的核心要素就是良善，仁德是良善的上品。
3.4林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
桐批曰：外在总是喧闹，真情还在内心。
3.5子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
桐批曰：君为民之引领者，如民已通达则君可自去。
3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”
桐批曰：子之言出于朴实，然世之行事当全盘而虑，一时宣传也是必要的。
3.7子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
桐批曰：品高则无争，品次则争强。
3.8子夏问曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”
桐批曰：先有清白之质后有绚丽之色，此意深矣。
3.9子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
桐批曰：先知之悲在孤而担当，从众者自甘其乐以为美，此乃世道之艰也。
3.10子曰:“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
桐批曰：未合意者难生趣，此人间通病也。
3.11或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。
桐批曰：子之圆融之处也，知而婉言，不显强而现温和。
3.12祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”
桐批曰：悲者，今之人不知祭为何意，子在当如何？
3.13王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”
桐批曰：行正心善色和，天下无碍，此意子未通也。
3.14子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
桐批曰：从古太繁琐，从今太无趣，当取中而行矣。
3.15子入太庙，每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰:“是礼也。”
桐批曰：礼多人虽难怪，终烦矣，不如简便而行，以亲为准。
3.16子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
桐批曰：这就是取人的标准，既要有规范处，也要有自由处。
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
桐批曰：舍小取大，舍物而取义也。
3.18子曰:“事君尽礼，人以为谄也。”
桐批曰：流言之可畏，畏之则无成也。
3.19定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”
桐批曰：大家相处真诚即可，无须多虑，此为文明之得也。
3.20子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
桐批曰：无邪之处也，人之大道也。
3.21哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
桐批曰：前事虽不可追，但应分析验证，出新道也。
3.22子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
桐批曰：管为能人，未为仁者。能者成一事，仁者泽数世。
3.23子语鲁太师乐，曰:“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
桐批曰：由此知理性把握的道理，从结构来整体把握，非陶醉于感受也。
3.24仪封人请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
桐批曰：明白人，难得。
3.25子谓韶:“尽美矣，又尽善也。”谓武:“尽美矣，未尽善也。”
桐批曰：何也？兼爱非攻也。
3.26子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!”
桐批曰：此情每况愈下者，近世之务实也，务实使人近视，未能远观矣。
二〇一九年九月三日二十点二十五
上一篇文章：桐批《论语》之为政篇