三人闲谈记

                                                五 虚实

        何为虚何为实？虚何时转实，实何时转虚？生活有虚实才会轻松愉快，有实无虚太艰难有虚无实太荒谬，虚实相间正合适。

        老子一身若有若无的淡然之风弥散，缓缓开口说道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”言罢闭目养神，全然不理会我与孔子二人，但我知道他的耳朵也没闲着。

        孔子比较通俗，接着说:“虚即是实，实亦是虚，虚实本一体，一体含虚实，无实即无虚无虚即无实，如同阴阳也。”我一听就有些惊奇了，怎么一向说大白话的孔子今天也耍文了？跟个和尚辩解色与空似的，什么色即是空空即是色，基本就是为安慰自己的过错与失落而说的言辞。但转念一想，也对，和尚的概念在孔子之后，两者没什么联系，只是想法相通而已，很正常，都是善于动脑筋的人嘛。

       言归正转，孔子说的还是实在的，虚实相生即有无相生，虚实客观存在，客观存在的就必须客观对待，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。无论是实是虚，都不违道即可得。实不可得虚处之，虚不可得且实之，合道不违心也。

      “天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”老子忽然又开口道，“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

       是了，以虚为实，计白当黑，是全局观，纵揽人的一生，未得时渴得，既得时若失，将失时悲痛，既失时淡然，如此反复循环，福祸相依曲直相随也。故知足不辱，知止不殆，可以长久。人之生也直，罔之生也，幸而免。所以，能从理性的高度来把握人生是最妥当的，如不能，只好且行且看凭一份感觉靠一份运气而已。

       治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤 人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。治理天下如同一个家庭一个样子，虽然复杂程度不同，但其中的理是相同的，理通则气顺，气顺则言和，言和则事解也。当然，在具体的过程中会有各种障碍存在，这就要智慧地运用方法了，那是具体层面的问题，这里不讨论。

       吃东西是实的，欣赏食物的滋味是虚的；穿衣服是实的，穿出感觉是虚的；获得收入是实的，获得信心是虚的；成家是实的，感受幸福是虚的；看到景物是实的，享受美好是虚的……虚实岂可分耶？实是客观虚是主观，虚实一体主客观一致，致矣。

       “不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子继续说道，“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

        呵呵，孔子一向话多，果然如此，不过也显示他善思考想法多体验细腻，这于大众来说是件好事，至少促进大家考虑了。

       “为无为，事无事，味无味。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”老子又摸出一个绳头，难得老人家这么有兴致，今天的结束语就以他的讲话代替吧，呵呵，全当是春天的阳光多了一份愉悦！

                                                                        二0一二年四月四日十点