打嘞嘞与喊魂儿

           乡人驱牛耕田时，一边甩着长鞭，啪啪声破空而传；一边打着嘞嘞，号节律扶犁前行。那场景，是人与自然互动，动物与人合作，在共同的氛围中流淌着自己汗水的美妙画面，是农耕文明的直接呈现。

          如今，这样的场景在逐步消失，虽然我们还离不开种田。这是人类的进步，机器化生产提高了效率，也解放了大部分劳动力。

          我提起打嘞嘞，不是要固残守缺，是因为我觉得嘞嘞听似简单其实有道道。

          打嘞嘞是方言，就是嘴里发出有一定节奏类唱似哼无实际内容的劳动号子，不同的人发的音大体相同，传递的精神却不一样。

          体质强健剽悍的人打嘞嘞，中气十足，一手扶犁一手甩鞭，昂首阔步，一付顶天立地的大丈夫模样！

          年老力衰底气稍弱的人打嘞嘞，音浮声飘，甩鞭不脆，尾牛顺劲，靠着韧劲磨缠到底的劳动本色。

         大姑娘小媳妇，都喜欢听那刚劲而又回旋有余，高亢而又气长有尾哨的嘞嘞。这样的嘞嘞，人听了长精神，牛听了也发劲顺畅，卖力拉犁，效果显著。

        力衰之嘞，人不抖擞，牛也老气横秋。

        究其原因，盖气血旺盛，精神致者，音透力足，众喜。再者，万物向上，皆健而活；暗弱者不受力而喜靡靡之音。

        先人于劳作之余摸索规律，既有成效又自得其乐，身传数千年矣。

        如不打嘞嘞，则既烦闷又显沉重，生活无趣耶！

        在农村读书时，于晴朗之日，蓝天白云之下，看书写字之际，忽闻远处嘞嘞声，以为美哉！

         幼时不解其妙，壮时翻书不果，今，咀嚼再三，略窥一二。

        书里少记，因文人远农事，不为也，抑或为而未传也。

        尝作奇想，跟在耕者后面，把嘞嘞声调录下来，惜未果。后来看青歌赛，听原生态演唱，很是感动，又记起家乡的打嘞嘞，几乎掉了不轻弹的泪。

       生命的本质就是向上向前，从茹毛饮血，到刀耕火种无不历尽风雨，然在苦难之时仍精神抖擞，劳作之时仍吟唱不息，有何可叹？有何事难为?

       如果说打嘞嘞是男人的力的体现，那么，喊魂儿就是女人的慈爱专利。

       大运河下游流域，一片平原，水丰土肥，四季明朗，日出而作日落而息，数千年不改，风俗独特，难得的宝地一片。

       这里的孩子白天四处狂奔，无忧无虑，逐风追鸟，涉浅滩爬野树，三五一群，四六一党，不到力尽不停脚，不到天黑不回家。

       偶遇月黑风高，或有凶狗追咬，孩子被着实一吓，跑到家时已是神智恍惚，夜半惊哭，几日不安宁。

       老人传授一诀，母抱子，于明月初升之时分，绕宅喊魂儿。

       喊时，左手揽子，右手轻拍，边拍边喊，喊声要悠而长，一声接着一声，连绵不断，一圈接着一圈，连环不缺，直至小子睡熟。

       如此要重复几日，要候神态正常方可。

       小时候，在乡村，晚饭前后，常听某家喊魂儿，只听:小——狗——子——，小乖——乖——，回——家——了——！回家觉——觉了！

        有时还逗小子轻轻应一声，奥。

        在这一声声的呼唤里，在轻轻的拍打中，怀里的小子安然睡去。

        有时母亲实在累了，小子还未睡着，奶奶再接着来喊，再不行，姑姑也来！

        谁说我们这个民族不善于表达感情？那是不了解真正的民情。

        在柔和的亲切的呼唤中，一代代的成长，一个个成人，谁的身上不浸透着母亲的慈爱？

        现在回过头来想，这喊魂儿，也是一种心里暗示，是一种积极的心理疗法，让受到惊吓的孩子在舒缓的节奏中感受温暖，感受力量，能减少惊恐从而放松自己，平静下来，恢复常态。

       但，那时，谁又学过什么心理学?

       同打嘞嘞一样，是在生活中摸索，在生活里积累，用生命的智慧，用生命的热爱，创造出了这样奇迹一般的方式！

       他们不识字，也不识谱，可谁能说他们不会生活？谁又能说他们不会审美？

       啊，我的家乡，多么神奇的地方！

                                                                                                               二0一0年一月二十四日五点半