民俗文化（随笔）
齐凤池
一 下水罐
在中国民间的丧葬文化中，流传着很多当地风俗习惯和讲究。这些风俗习惯已经流传了很久，至于，这些风俗习惯是从什么年代流传下来的，这些风俗有什么讲究和说法，上了岁数的老人还能说出点道道来。但是，要问这些风俗说法是出自哪里，哪本书上记载，人们就说不上来了。他们只知道操办丧事应该怎么做，发丧人应该怎样的程序。我认为，因为这些民间说法和讲究都是言传的，没有文字详细记载。所以，在民间，特别是在农村，人死了，就按照当地风俗和一些上了岁数的人说的办。
关于在死者棺材里放下水罐的说法，我咨询过很多先生和上了岁数的老人，也没能得出翔实的答案，在《红白理事大全》中也找到只字说明。
在死者棺椁里放一个下水罐和一个金鱼瓶子，放下水罐和金鱼瓶是什么意思和有什么说法，我问过很多操办丧事的人，具体有什么说法和讲究谁也说不上来。
我根据下水罐里所装的东西理解，可能是为了下一代子女丰衣足食，为了土地五谷丰登。至于放上装金鱼的瓶子，代表富富有余。
现在，装金鱼的瓶子已经不放进棺材里了，人们把金鱼倒在墓地附近的河里或者池塘里放生了。按照今天的说法，一是为了生态，二是为了死者的再生。
我一直在想，下水罐里为什么要放那些东西。人们为什么在一个大的瓶子里，放上带皮的水稻，谷子，黍子等带皮的作物，在里面插上两棵大葱，三根筷子，两个高粱杆，在高粱杆上缠上棉花，再放一把粉条。用白布包裹好，露出大葱，筷子，高粱杆，棉花，粉条。然后用五彩线系上活扣，下水罐做好后，出殡时，由长子的媳妇抱着，一直送到墓地下葬。
我咨询过很多写帐子的先生，也多次向上了岁数的老人请教，在下水罐里放上大葱，粉条，筷子，高粱杆，棉花和五谷的种子有什么说法，这些说法出自哪里。先生们的回答很勉强，也很含糊。
我理解，放这些东西的意思是预示和希望。让死者的后人丰衣足食，国家的农业五谷丰登。
至于，中华民族已经延续几百年甚至几千年的风俗，在棺材里放下水罐有什么说法有什么讲究，其实都无关紧要。我认为，重要的是后人记住祖宗留下来文化传统，别失传，更重要的是，让我们永远记住别忘了那些死去的亲人和朋友。我想，放下水罐更深层的含义，就在于此。
二 挑帘纸
在北方民间，发丧人要做的第一件事，就是先绞挑帘纸，等绞好挑帘纸，挂出去，然后再批殃。这是几百年流传下来的规矩。据说，挑帘纸就是死者灵魂寄存的地方。如果说，死者家里不挂挑帘纸，说明死者的灵魂没有安放的地方，总在空中飘荡着。只有挑帘纸挂出去了，死者的灵魂才算有了寄存的地方。
挑帘纸挂出去后，操办丧事的先生就可以给死者批殃了，在北方给死者批殃也很讲究。一般有点民俗常识的知道，男的批故先考，女的批故先妣。把批殃榜挂出后，就可以将死者入殓了。这三项事完成后，才算正式进入发丧死者的程序。
据说，绞挑帘纸是按照死者留下的后人决定的。死者有几辈后人就绞几条。绞挑帘纸的方法，用一张黄纸分成四份剪开，如果有一辈后代，将纸分成三分，在两边折的地方剪，不要剪断，两辈，三辈，四辈按照这种折法和剪法绞。绞好后，再最边的一条纸上斜着绞下一个角，女的在里面绞，男的在外面绞。绞好后，按照三四张纸一沓抖开，攥住一头，把绞好的挑帘纸全部抖开，用白布把攥着的一头包住，再用白布条扎好，留出系棍的扣，最后，把挑帘纸系在竹棍或木棍上，挂在大门口。按照男左女右的说法挂出去，挑帘纸的旁边，张贴者死者的丧榜。
死者出殡前，先把挑帘纸摘下来，用死者衣服包上，等于给死者穿上了衣服，再把用白布包着的挑帘纸头，用一顶帽子或者纸人套着，然后随着阴魂的喇叭进入死者生前住的房间。喇叭在前走，后是死者的姑爷点着火引路，死者的长子抱着挑帘纸，嘴里念叨死者走了，这些程序完后，再有喇叭引着走出房间。
把死者装上灵车后，就可以把挑帘纸烧掉了。最后，死者的长子，摔碎蒸饭用的陶制的饭筛子，倒着走到灵车前，送死者去墓地。
这就是挑帘纸的作用和说法。至于，挑帘纸的作用和说法出处不详，我至今没有找到出处和确切的文字资料。我只是听说后，做了些简单记录。
三 鬼门线
农历二月十四日，是西方的情人节。如今国内也过起了西方的洋节日。二月十四日那天的鲜花卖得特别火，很多情人都沉浸在鲜花馨香的幸福中。然而在我生活的这座城市，二月十四日，它代表着悲情和思念。十几年前的二月十四日，我市的一个百货大楼，中午的一场大火带走了80多条活生生的生命和一片哭声。八十多个家庭和与八十多个有血缘关系的家庭同时失去了笑声。顿时，这座城市所有的话题都佩戴上了白花。
大火燃烧的时候，我参加了救火的战斗。大火救灭后，我又亲临了现场。在分析了失火的原因时。我听人说：这个地方五十年前失过一次大火，就烧死了一位打更的老人。五十年后的大火与五十年前的虽是人为造成，但从它的建筑学角度分析大楼失火也是必然的。
我听人说之后，认真看了《八宅周书》、《宅经》和关于阳宅风水的书。《八宅周书》上说：“艮，北东四十五度，坤西南四十五度为鬼门线。”那么什么叫鬼门线？据《大吉大利好住家》一书云：“从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。”
关于“鬼门线”的由来，传说，古代秦始皇鉴于寒波自东北而来，匪贼亦自东北而进，所以筑万里长城，加强东北之防备。也可以说，灾害自东北而来，故将东北位定为“鬼门方位”。
另外，还有一种说法，东北有一处种植桃树的地方，那里有无数的鬼居住，常食桃木，故以东北方定为鬼门。
我认为：前者比较有说服力，后者显然是鬼话。《八宅周书》说的明白，如乾宅周书开门式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前厅为离，绝命；巽，祸害；震，五鬼；右上为兑，生气；左上为离，六东。如坤宅周书开门式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前厅艮生气；右下为震，祸害；左下为坎，绝命；右上为离，大吉；左上为兑，天乙。
如何破解呢？我认为：封住西南，在东北门前立起三棵旗杆，旗的颜色分红、黄、蓝，可以辟邪。
另外还有触犯阳宅的解救法，如避讳、厌胜、解除、符镇。
符镇之法很多，有用石一块，书“玉清”二字，有用锛斧凿锯柏木板一尺二寸，书“鲁班作用”。吊中堂。有书“玉帝”的，有书“天蓬圣后”的，有书“摄气”二字的，还有书“泰山石敢当”的和“乾气”二字的。这些都镇外形冲射。
我的观点是对与否正确，是否与大楼失火有没有关系，那得看你信不信了。
四 选墓穴
上个世纪七十年代和我一起搞文学的三个朋友离开文学后都当了官，一个当了工会主席，一个当了厂长，一个当了办公室主任，只有我一个人还坚守着文学阵地。
回想起搞文学的经历，他们都说是文学帮了他们的忙，是文学使他们当了官。而对我来说，是文学害了我，又是文学救了我。如果我不搞文学，肯定不会得罪一些领导，如果我不会文学，一些领导又肯定不会接纳我。
文学可以使一些人飞黄腾达，文学也可以使人变得更加纯真。搞文学三十年使我积攒一屋子的书。我的脑子里储存了许多边缘，另类，怪异，奇书异史。什么《新旧约全书》、《山海经》、《佛教十三经》、《皇帝内经》、《麻衣神相》、《鬼谷子》、《太乙照神经》、《风水阴阳宅》和《二十九宅经》等等，这些阴文化的书我都看。朋友们知道我读书多，有些弄不明白的都爱问我。有音乐方面的，有美术方面的，有关神学方面的，有关佛家道家的，有占卜相面的，有看宅的等等等等。
其实，我只是读了几本书罢了，知道的也只是毛皮。前几年我给朋友家看过一次阳宅，朋友说挺准。后来朋友的母亲病世，又叫我给看看阴宅。发丧那天，有四个打墓穴的带着吃的，喝的，天亮之前就打墓穴了。等把人火化了，送到墓地一看，墓穴已打好。一米宽两米长一米深的墓穴挖得很规矩。大操说，挺好。而我的朋友说：等会再下葬，叫我看看行不行。大伙都把目光移向了我。没法推辞，《葬经》和《葬书》曰：“地有四势，气从八方，寅申已亥，四势也；震离坎兑，乾坤八方也。”
朋友母亲的墓穴位置打的不好，按照班固《白虎通义》的说法，左青龙（木），右白虎（金）前朱雀（火），后玄武（水），中央后土（土）和墓穴离（八卦）前朱雀，视野不扩，有犬牙山遮挡，后（坎）玄武。根据这些我看到墓穴的背面有一座大烟囱，不吉。按照班固《白虎通义》的说法，右白虎（兑）左青龙（震）大吉，只是前朱雀，后玄武不吉，需要移位。朋友一听，说：改位置。
于是按我指的方位，重新调整了墓穴的位置。调整后的位置，前朱雀，是一望无限碧蓝的天空和浩瀚的渤海，后玄武是蜿蜒起伏的燕山山脉，朋友再一看点头。送葬的人们一看，有的不懂装懂也都说，这位置好。
至于改墓穴后的位置及说法，是否真有道理，按郭璞的《葬书》说法和青乌先生的《葬经》云：
“气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。“
“气乘风散，界水则止。”
“山川融结，峙流不绝；双眸若无为，乌乎其别。”
“盖青龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及穴前（朱雀）峰峦矗拥，众水环绕，叠峰层层，献奇于后。龙脉抢卫，砂水翕聚。形穴即就，则山川之灵秀，造化之精英，凝绝融会于其中矣。”
《葬书》的出处，在《四库全书总目卷一百九》《汉书·艺文志》
〈葬经〉出处不详。只知作者为青乌先生。
相宅相墓是我们祖先在顺应自然和改造自然的过程中逐渐发展起来的。古代的风不学不等于迷信，它属于阴文化的范畴。
五 配阴婚
我父亲在住院期间，同病室一个八十多岁的老人是我们河间的老乡。他在和我拉家常时说，在机电厂有一个老乡叫齐某某。他说的那个老乡就是我的父亲。我听了对这位老乡说：“你看对面床上躺着的是谁。”他站起来走到我父亲的床边，仔细端详了一会。然后自言自语地说：“是他，你父亲年轻的时候可是个非常棒的小伙子呀。我们年轻的时候，一起在煤矿的天桥推车，一晃都六十多年了，现在我们都老了，变得都不认识了。”他说的是六十年前的事了。这时，我父亲已经生命垂危，正在弥留期间，我们说什么父亲根本不知道。如果父亲清醒，一定和他唠起家常。我父亲十三岁就到了开滦煤矿下井，一直在煤矿干到了退休。如今已经八十二岁了。和我父亲同病室的那位老乡比我父亲大五岁。看上去精神很矍铄，其实，在他的身体内潜伏着不能医治的敌人，他生命的坍塌，也只是早一天晚一天的事情，但他体内潜伏着什么不可医治的病灶，他根本不知。因为他的两个儿子和媳妇一直瞒着他。
晚上我在看护父亲的时候，老乡的大儿子和我拉家常，说起他和我们还有几分亲戚关系。究竟是什么亲戚，他没说清楚，是从哪里论的亲戚，他更没提。
我们在谈话中，他提到他的岳父和岳母，我是认识的。只是两位老人和他的两个小姨子在唐山大地震中都死了。在大地震之前，他岳父家离我家也就是几十米。在我们老乡中有个风俗习惯，到了大年初一早上，年轻人要挨家给老乡拜年。我们居住的这片工房区老乡特别多，我和几个老乡家的孩子，从吃了早晨的饺子就挨家拜年。他岳父家也是我们要拜年的地方。他岳父姓孙，和我姥姥家在一个村，论起来也算是远亲。他岳父家有四个闺女一个儿子，四个闺女长得都很漂亮。有人说这四个闺女随她妈了，他岳母年轻时在村里就是最漂亮的姑娘。只有他的小舅子长得五大三粗，随了他爸。他小舅子的年龄和我差不多，名字叫胜利。地震中，他岳父岳母和两个小姨子都砸死在了家里，胜利当时在井下上班，他妻子下乡在农村，要是也在家，恐怕也活不了，也得归位了。震后，他和小舅子将死去的亲人掩埋了。每年的清明和十一鬼穿衣的节日，他都要给死去的亲人送去穿的和花的，来告慰在另一个世界的亲人。如今，他和妻子也快六十岁的人了，前几年，他和妻子已经把二位老人的骨骸送回了老家的祖坟里。只有两个小姨子还埋在路边，成为孤女坟。在我们老家有个令，没有出嫁的姑娘死了是不许进入祖坟的。只有配上了阴婚才能迁进祖宗的坟地，不然将永远成为孤女坟。为了这件事，他和妻子去了几次老家为小姨子寻找“婆家”。去年，他们终于找到了合适的两个，其中一个是在河间城里被汽车撞死的，另一个就是我的小舅。秋后，玉米成熟的时候，他和妻子用黄布包着两具小姨子的骨骸回了老家。成亲的那天早晨，家里人在寿衣店请了纸人，纸马，纸车，金银财宝，热热闹闹去了坟地，晚辈们把小舅的坟墓打开，由小舅的侄子抱着一个纸人在坟前绕了一圈，嘴里还念叨，再抱上纸车，放了一阵鞭炮就回村子.老舅家早就设好婚礼殿堂，一个纸人代表着新娘坐在台上的纸椅上，然后，小舅的侄子把象征小舅的纸人放在了新娘旁边的纸椅上.就这样，热热闹闹地就算把“新娘子”娶进了家里。亲戚朋友坐了十几桌，大伙吃了喜酒之后就把“新娘子”送进了“洞房”。晚辈们把我小舅的棺材打开，把“新娘子”骨骸放了进去，然后盖好棺材盖，重新把坟堆起来。在坟前又放了很多鞭炮，就算是将两具骨骸配成了阴魂。
春节前，我父亲去世了，老家的两个舅舅和两个表弟来吊孝，发丧完我父亲，我向表弟打听此事，表弟说：“是孙家的一个闺女给了你小舅，另一个给了张家。”这下我才明白了，和我父亲一起住院的那位老乡的儿子说的和我们有几分亲戚，原来是鬼亲戚。
我小舅一生没娶亲，四十出头就驾鹤西游了。在这四十几年的人生中，小舅是伴着疼痛和不停的咳嗽度过的。小舅六七岁就开始下地干活了。因为，我的二舅三舅都在外面工作，我大舅三十多岁就死了。家里的地就我小舅一个人收拾。因此，累成了气管炎。小舅二十岁后，由于自己不注意保养，使病情越来越严重，成了哮喘病，最后转为肺癌。小舅自知自己的病好不了了，就开始遭。他抽烟喝酒打牌，怎么高兴怎么玩。临死前，他的头膀肿得像个很脏的皮球。这时，他喘气已经非常困难了。每天就想吃点凉东西，但是，农村条件不好，到哪里去买凉东西，到死那些冰凉的奶糕，小舅也没有吃到嘴里。最终，他就乘坐一只仙鹤飞到西方极乐世界去了。他死后，丢下了所有的疼痛和不断声咳嗽，带着亲人的思念和泪水轻轻松松地走了。
小舅死后，村里也有给提阴婚的，但由于不合适，所以没能结成阴婚。这次孙家一提，觉得哪里都合适，就答应了这份“婚事”。于是，我二舅三舅出钱，选在了玉米收获的时候，给小舅配成阴婚。因为小舅的年龄和命运与成熟的老玉米特别相似，所以就在收获了地里的玉米之后，给小舅完了阴婚。因此，也就了却了双方的一份心事。
2014-4-1
河北唐山开滦荆各庄矿业公司党建部
063026
| 雨林 (2014-04-01 11:57:49) |
|
也喜欢阅读风池先生笔下的风俗民情。 刚才也读到木桐的好文章。 我就想你们这样的作家， 应该在当地的报刊杂志有一个专栏就好，可以在年青人心里可以播种文学的种子。 不过， 如果风池先生不要再称我为“老师”，就更好。 谢谢。文轩这里有个不成文的习惯， 就是大家都不想互称老师。 |
| 齐凤池 (2014-04-01 12:25:56) |
|
谢谢雨林。问好。 |
| 司马冰 (2014-04-01 13:30:09) |
|
每个地方都有特别的丧葬文化，这里面讲究可多了，寄寓着各种各样的希望。谢谢齐风池的介绍。 |
| 海云 (2014-04-01 22:26:11) |
|
谢谢介绍。 |