四 西湖 （简体字在后部）
杭州六載，我們前三年住在西湖之南，玉皇山之麓的南山路；後兩年遷到湖之北面，緊靠著杭州植物園的東三弄，兩處寓所都毗鄰西湖。中間一年居於離湖稍遠的中河路，這一年最乏味、漫長，因為終日不見西湖，所以一挨租約期滿，馬上搬遷。
南山路緊貼湖畔，路兩旁的森森梧桐枝挽枝，葉疊葉築成一條幽幽隧道。隨著季節轉換，隧道頂部的觀景也應時更替，春夏秋冬，由嫩青轉濃綠漸桔黃，黃葉鋪地後，便任褐色的枯枝劃破冬陽，遺下一路斑駁。路的兩旁，綿延著不計其數的青磚綠瓦，那是古色古香的清代甚至年代更久遠的建築。這些經歷了漫長歲月的歷史遺跡，使每天都在此路來回往返的我，產生了穿行在時光隧道的錯覺。
早晨，小吉普一出家門便鉆進隧道，沿著西湖的邊緣撞開了清波門，清波門外蕩清波。我念著“過眼西湖無一句，易安心事岳王知。”的詞句，在柳浪聞鶯——南宋禦花園的美景中細覓白娘子的倩影，李清照的足印，未及回神，車首又已推開了湧金門的無形之門，呼來了《水滸傳》的張順，還沒看清好漢的打扮，方世玉的威風凜凜掃來，逼我拋開水滸英雄，急急進入方家的天地。臨街店鋪，哪一間是方德的綢緞莊？空曠街角，哪一處是當日拳打雷老虎的擂臺？路旁老樹，誰還記得當日少年英雄的沖天豪氣？來不及聽老樹回答，小吉普屁股一扭，決然擺脫了隧道及一切前塵往事，駛進了繁華的湖濱路，回到了屬於汽車喧囂的現代。倘若在炎炎夏日，刺目的陽光霎時將心中的清涼和快意摧毀殆盡。幸好，下班的路線正好相反，那感覺就像從現代社會一直駛回歷史深處。
住東三弄那兩年，我對西湖的感情更深，只要有空或想起西湖，不管白天黑夜，晴天雨天，我都會到湖邊走走、坐坐或和先生開車繞湖而行，讓眼睛和心靈在美景和歷史、文化之間巡梭。
西湖被南山路、北山路、西山路和湖濱路環抱著。四條蜿蜒的大道沿湖匍匐，首尾相銜，且各具特色，我最喜歡北山路。棲霞嶺踞北鎮守湖邊，北山路貼嶺腳而行，充當山水之分界。路旁嶺下，一排纖巧破敗的老屋，活像殘舊古老的線裝書，一本挨一本並立岩石的書架上，雖顏色灰舊缺頁卷角，但依稀的風采仍顯當年之高貴，每一間都寫滿動人的故事。
從住處向湖邊步行十來分鐘，當北山路剛伸進腳下，曲院風荷那道白色圍墻就鉆進眼簾。此院定名於清代康熙年間，因院內圈出了西湖一隅滿種荷花，故曰“曲院風荷”。四季湖風似無形的梳，梳綠了香樟，梳彎了垂柳，梳黃了梧桐，梳落了丹楓。那兩年也時常梳我亂髮，梳我思緒。倘若是夏秋時節，那裊裊荷香更會附梳而至，梳去我心中的暑燥戾氣。
沿路東行即見紅墻綠瓦、依山面湖的岳王廟，它與曲院風荷隔路而立，大門錯開而庭院相對。巍峨岳廟始建於南宋，西湖和岳廟之間相距一百多米。過廟東移半里，跟北山路垂直的蘇堤便來拖人腳步，引你進入大文豪蘇東坡的錦繡天地。一堤繁樹，理所當然成了小鳥天堂。你看，牠們從蘇堤的樹上起飛，掠過湖面雙翅一收，停在南齊名妓蘇小小的慕才亭上，在南北朝的烙印上下一道小註腳，然後抖抖翅膀飛向半空，在更廣闊久遠的時空中扇動湖光山色，自由飛翔。孤山立於慕才亭外的湖面，曾棲山上的鶴子已伴隨其和靖老父遠去，獨留梅妻於山上，默默地向今人訴說千年之愛。
秋瑾墓緊挨孤山西北麓，墓碑頂立著清末女俠的石刻塑像，她一身潔白，按劍而立。白堤如孤山的一雙長腿，一條優雅後曲，另一條輕輕一伸，腳尖翹起白蛇和許仙的斷橋。只是斷橋非但不斷，還將虛幻的傳說和真實的現在連接一起——順斷橋的斜坡向東面一滑，噢，眼前就是高樓聳雲，霓虹映夜，有肯德基、必勝客的二十一世紀。放眼遠望，西子如臥。環立其邊之巍巍黛山似越王，在守一個復國的千年大寐。沿湖慢走，呼唐吸宋，仿佛，歷史在這裡重新排序，令人陡生時空倒錯的感覺。
“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡抹濃妝總相宜。”“天下西湖三十六，就中最好是西湖。”
僅讀大文豪這幾十個字，就可知西湖陰晴雨霧及四季秀色。贊美西湖，就算窮儘天下溢美之詞，乃至不斷創造更多更新的華麗詞藻去供奉她，恐怕也不為過。然而我更愛的，卻是看不清西子全貌的朦朧夜色。入夜，遠離喧囂的西湖慢慢平靜下來，月光無聲地融入湖水。我總愛和回復自然的西子靜靜相對。這些年來，我去得最多的地方是岳廟和秋瑾墓兩處對開的湖邊。在這兩處，更能讓我透過西子艷麗的美貌，清楚地看到她日漸衰敗、積垢重重的背面。
岳飛、秋瑾，皆非原葬於此。
岳飛於1142年被殺後埋屍九曲從祠，20年後宋孝宗為其平反，以“武穆”之名改葬於此。
秋瑾，1907年7月15日在家鄉紹興軒亭口就義，長眠西子湖畔乃女俠之心願。然而，“革命黨”三個字，令她家人不敢收屍殮葬，還是她的生死之交吳芝瑛女士等人，費盡周折、歷盡艱辛才使她埋骨湖邊。
秋瑾，為中國民主革命運動犧牲的第一位女性。她，為了推翻滿清統治、謀求婦女自由、獨立而死。每當我看到秋瑾的漢白玉像時，總會聯想到另一位偉大女性的名字——林昭——一個美麗多情、無畏而神聖的蘇州女子。秋瑾林昭，兩個相隔了一個花甲先後飄逝的英靈，前者已成豐碑屹立湖邊，後者至今仍如熾熱的岩漿深埋於冰冷的海底，不知何時才能噴發。
1907年7月13日秋瑾被捕，在獄中，她奮書“秋風秋雨愁煞人”後擲筆慷慨就義。誰能料到，當年的秋風秋雨，飄搖了近一個世紀還在愁煞今人！競雄，為解放婦女的雙足甘願赴死，而如今，那被解開了的雙雙天足，踏著的世途依然坎坷險惡。幾十年前，一雙魔爪揀起她捨命解下的裹腳布，纏向國人的頭顱和心靈，那無形的布，纏殺了多少性命、纏毀了多少個家庭、纏滅了多少希望、纏死了多少靈魂！林昭，就是為了撕破這條罪惡之布而挺身捐軀，不惜殉道！
秋瑾赴刑場時，還有路人為她哭泣；她還可以衣衫整潔、昂首赴刑；她的死震動朝野，其事跡理念，通過文章、詩歌、小說、戲劇很快就廣為人知；而在1968年4月29日被秘密殺害，年僅三十六歲的林昭，沒有人知道她死時的衣服容顏、死後的遺體處理——除兇手之外。更無恥的是，當局還要林媽媽付5分錢的子彈費！據說，赴難當日，她被劊子手從病床上拖走，衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，白髮披頭。由於當局禁止宣傳，致使林昭的事跡一直鮮為人知。
鑒湖女俠喜歡弄棍舞槍，崇尚刀劍的力量，她墨寫的絕命七字永存於世。而林昭，一個虔誠的基督徒，入獄八年，三千個日子，抓緊分秒奮筆疾書，用文字，一面狠挖獨裁者的禍心，一面將天上神聖之光引到人間。魔鬼害怕了，撕去臉上的假面具，露出殺人的真面目。她生命中最後八年，“每天都經歷著比死亡更恐怖百倍的死亡。”（林昭原話）紙、筆、墨全被沒收，她，毅然把自己的血管接通聖靈的心臟，以髮夾刺破皮膚，將聖靈深邃的哲學、救世的真理寫在衣服、被單上。但，那些充滿著自由、民主、博愛和真情的煌煌百萬言被當局封鎖，不知何時，甚至不知能否見諸於世。慶幸，還有一位良心未泯的警官冒著生命危險，把其中一小部分約十多萬字的手稿帶出生天，現存於美國加州史坦福大學胡佛研究所，供世人閱讀。
秋瑾，你一定知道，殺你的縣官李鐘岳，在你瀝血後的第六十八天自縊而死。他，只因自己沒能違抗上令，在沒有犯罪事實和供詞，沒有人證物證的情況下殺了你，之後，他不能面對良心的質問，悲憤、內疚、羞愧令他決然捨命相隨。但你一定不知，折磨、殺害林昭的人全都緘默不語，有些至今仍身居高位。林昭，以一副孱弱、嬌小的身軀頂著一顆高貴、智慧的頭顱，獨自直面狂妄殘暴的惡魔而堅守不屈。我願把她奉為聖女！我相信，總有一天，她的塑像會屹立在天地之間！
女俠，你日夜昂首眺望，是否，美麗的西湖已迷惑了你的雙眼，如同世人被摩天大廈、連天通途所蒙蔽一樣？西湖水猶綠，但長江黃河卻已膿血俱下。英雄，這是你為之獻身的山河嗎？
曲院風荷有個種滿荷花、正對岳廟的小裡湖，名為岳湖。它，荷盛一池碧，荷敗綠水搖，總以常綠襯托岳廟的朱紅，這一紅一綠，似乎可以視作岳飛之碧血丹心，浩氣永存。在岳湖邊，我一定要面廟背湖而坐，因為，我總覺得廟裡昇騰著一股令人不安的沖天陰氣，使我害怕以背項待之。岳廟，我前前後後進去過五六次，頭兩次慢慢讀、細細看，頗受九百年前的英雄氣概所感染。到後來，我除了瞻仰岳帥的威儀，還會到秦檜的跪像前默站一陣。到了最後，我明顯感到那股不安之氣，是起自這一坐四跪的塑像之間。
“怒髪沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……”岳飛這首滿江紅膾炙人口，吟頌千秋。一直以來，我認定詞中悲憤交加的激烈情緒，全因金國來犯和秦檜作奸陷害而起。但進廟幾趟並仔細閱讀宋朝那段歷史之後，我明白了岳飛豎髪長嘯的真正原因。
公元1123年，時年二十歲的岳飛首次從軍。當時，強悍的金國屢犯中原，大宋危在旦夕。1126年，宋徽宗趙佶退位，由趙恒繼位，即宋欽宗。此時，金兵已逼近京城，朝廷風雨飄搖。趙構，徽宗之第九子，趙恒之弟，先被父兄送到金國做人質，後被金國逐出，在回京路上豎起“天下兵馬大元帥”的旗幟，廣納賢能，招兵買馬。
岳飛即從河東路平定軍改投趙構旗下，趙構命岳飛到老將宗澤帳前聽令。其時京都頻頻告急，但趙構只讓宗澤帶小隊人馬前去救援，自己則擁大軍觀望不前。時至1127年1月，金兵終於攻陷汴京，擄走徽、欽二帝、趙氏一族及皇后、妃子大臣共計三千多人，搶去財寶無數，這就是史上著名的靖康之恥。
二帝被俘，國不可一日無君，於是趙構順理成章做了皇帝，謂高宗。稱帝後，他馬上和金人議和，願以黃河為界與之平分天下。老將宗澤二十四次上書高宗，要求出兵抗金，終於不果，最後三呼“渡河”悲憤辭世。岳飛也因多次上表奏請北上抗金而被罷職。
1129年，金人再次大舉南犯，攻至建康（今南京）。狼狽逃竄的宋高宗僅率八九人，乘樓船飄泊於溫州、臺州一帶。不得已，趙構只好起用岳飛。岳飛一出即所向披靡，只用了六年時間，平叛軍、滅楊幺，退金兵，收復黃河以南的大部分失地。1136年，岳軍二次北上，據洛陽西南險要之地逼進黃河，準備過河出擊。當時，被擄作人質的徽宗已死，欽宗尚在。岳飛此舉，使龍椅上的趙構大為不安：假如任由岳飛北伐，他極有可能將欽宗和宋室一群兄弟迎回，到時自己非但帝位不保，而且還會遭到清算。再加上國庫空虛，倘若戰幕拉開，國家經濟將更陷絕境，自己也日子難過。高宗的如意算盤莫過於岳飛聽令盡忠，緊守河界堅拒金兵，那樣，被擄去的人永不能回，自己可穩坐帝位，享用半壁江山。於是，他嚴令岳飛不得不得越河北上。豈料岳飛拒不聽令，決意北進。趙構便馬上斷其軍糧，令岳飛功敗垂成，滿江紅就是作於此時。不難想象，當時，岳軍處處傳捷，岳飛若是滿腔怒火，他只要提槍上馬殺入敵陣，便可儘解心中怒氣，何須棄槍握筆，奮書其怒呢？全因帝命難違啊，於是滿腔激憤，非憑豎髪長嘯不能泄。然而他並未死心，發誓“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。
1137年，金國以歸還河南、陜西為條件，向宋高宗重提議和，然這樁宋高宗求之不得的好事卻遭岳飛堅決反對，皇帝於是再次把岳飛革職。岳飛乃軍人，他謹遵“精忠報國”的母訓，以沖鋒陷陣為天職，收復山河、痛雪國恥為理想，至於誰當皇帝，那是趙姓皇帝的家事，甚至大有可能，因為欽宗仍在，他根本就不想認趙構為主，因而，其做法完全背離了趙構的心願。與帝為敵，岳飛焉能不死？1140年，金國撕毀和約，分兵四路再度伐宋，國家重臨兵災戰獄。無可奈何之下，高宗只好讓岳飛重掌帥印，出兵抵抗。復出的岳飛竭力履行其天職，實現夢想。他寶劍出鞘躍馬揮槍，旗幟所到之處即令金營崩潰，金兵副帥斃命，主帥狼狽北逃。岳飛乘勝上書，懇請高宗准他繼續殺敵，過黃河直搗金國黃龍，並稱這是“陛下中興之機，金賊必亡之日。”這正好捅到了高宗的心頭大患：滅金雪恥，迎回欽宗，自己這皇帝豈不到盡頭了？於是，岳飛為自己招來了十二道金牌、一杯鴆酒和幾乎絕門之禍。殺飛者，趙構也。這是再清楚不過的事實，秦檜乃替罪羊而已。且看明朝文徵明的《滿江紅》，那委實是誅構心之作：
試拂殘碑， 敕飛字、 依稀堪讀。
慨當初、 倚飛何重， 後來何酷。
果是功成身合死， 可憐事去言難贖。
最無辜、 堪恨亦堪憐， 風波獄。
豈不惜， 疆圻蹙；
更不念， 徽欽辱。
但徽欽既返， 此身何屬。
千載休談南渡錯， 當時自怕中原復。
笑區區、 一檜竟何能， 逢其欲。
首次進廟，看到秦檜等人的跪像時心中閃過一念：“四人幫”！真巧，也是三男一女的四人之數。後來幾次進廟，發現遊客到處都會微笑留影，唯獨到了跪像前就全變了嘴臉，從開心遊客立刻變為嚴明法官，對著跪像橫眉怒目，破口痛駡。隨著群情不斷激憤，行動便逐步昇級，眾人的喉嚨不期然咕咕作響一番，然後個個伸頸昂頭，力雄氣壯地把一口口濃痰射向跪像，更有成年人鼓勵、教唆、協助兒童當眾表演尿射奸臣。以致跪像周圍痰跡斑斑，濕印灘灘——這裡已成了滋生各種細菌，培養疾病及展示種種野蠻粗俗行為的合理合法場所，諷刺的是：這地方卻是政府教人道德高尚，宣揚意識形態的重地。想起1976年10月“四人幫”垮臺時，觸目之處皆有討伐他們的標語、漫畫，江青等人的名字被歪寫、倒寫、打叉，所有人都有權利用自己的方式對畫像泄憤：塗畫、狠戳、吐口水或撕毀——以示正義。據載，秦檜等人的跪像，歷史上也曾多次被憤怒的遊人擊毀。跪在岳王墳前之四人和電視裡受審之四人，相隔九百年的歷史與現實竟然如此相似地重複！人民啊，難道我們只懂得用簡單粗暴的行為表示憤怒、愛憎和立場，卻捨大腦而不用嗎？
我聽到有幽靈在笑。
仰望大殿中央長須飄飄，目猶噴火，左手反按寶劍，挺腰正襟危坐的岳飛像，我不禁發問：岳帥，你看見了什麽？我真想攀其項背，和他一起看清歷史的真相。
岳廟原是一座寺院，叫智果廟。岳飛被殺後20年即1162年，孝宗登基。新帝即位立刻昭告天下：朕要為岳飛平反，岳飛無罪，非但無罪，還是至忠至孝至賢之良臣！他之所以遭殃，全為秦檜所害。秦檜，前朝宰相，大奸賊也，他外結金國，內害忠良。朕如今要討伐秦檜的罪行，還岳飛以清白。
新帝將岳飛的遺體從九曲從祠遷出，以“孤儀”之禮（即一品禮）隆重葬於棲霞嶺下。就這樣，獨攬寫史大權的皇家輕而易舉地掩埋了事實的真相。
其時，秦檜已死多年。趙構，先殺岳飛之身體，其兒後誅秦檜之靈魂。秦檜多死了一次，既為先帝背了黑鍋，又替新帝立下威名。可嘆的是，這開刀祭旗的法寶竟歷久常新至今。權力交替，總伴隨著刀光血影，頭顱滾落。1221年，宋寧宗把智果廟改為“褒忠衍福寺”供奉岳飛。之後，岳王備受南宋各代皇帝的寵愛，不斷受追封。每追封一次，秦檜等人的罪孽自然就加深一重。
岳王廟已有八百多年歷史，其間重建、翻修多次，最後一次是1981年。有國家領導人題詞：“國花百萬建岳廟，重在教育後人”。但不知道他想教育後人什麽呢？是教育後人學習岳飛愚忠宋帝，連赴死都不忘拉上親生兒子，還是學習岳飛以自己的理想和天職為重，敢向皇帝叫板？抑或是學習他的民族主義精神，當有藏民求獨立，回胞要自主時也去“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”？教育後人不要學秦檜做奸臣嗎？秦檜，仰皇帝鼻息之宦臣，帝有殺飛之令而臣不執行，那不是不忠了嗎？殺岳飛是奸臣，不殺岳飛就是忠臣了？忠耶？奸耶？這到底如何向後人明示忠奸的界限呢？趙構絕非是只會聽信讒言的糊塗蛋，且看當年，金國皇帝嫌他膽色過人，拒絕他為人質，將其逐出，便可知他才能出眾。十二道金牌一個接一個全由他的腰間急速解下，可見其殺飛之心似箭、之意如鐵。秦檜謹遵皇令，接過皇帝手上的金牌一個個傳下，對耶？錯耶？還有，多少年来，民族家庭大團結之高歌響徹神州每个角落，而這裡却高舉民族主義大旗。假如，各小數民族也來這裡接受民族主義教育，回家馬上揮舞解放民族的刀槍，那他們是愛國還是叛國？愛民族還是不愛民族呢？“國花百萬”建教育民眾的廟宇，為何如此概念混淆、忠奸難辨、不堪詰問和質疑呢？因為這裡供奉的實在是一派謊言！寫宋史者，希望用時間包裝精心製造的謊言，愚民惑眾。一代代統治者更心領神會地承上接下，使謊言成為永久真理愚民萬代。秦檜，你還能站起來嗎？
世人齊頌西子美，有誰憐惜病西施？多少人只顧忘情欣賞她的病態美，有誰在乎她日夜捧心，呼痛？我把手伸進湖裡，湖水溫溫默默在指間流動，不規則的節奏，一如病西子的呼吸和脈搏。低回輕浪，如哭，似訴，若呻吟。日連著夜，春連著秋。
2007．2．3．
四 西湖
杭州六载，我们前三年住在西湖之南，玉皇山之麓的南山路；后两年迁到湖之北面，紧靠著杭州植物园的东三弄，两处寓所都毗邻西湖。中间一年居于离湖稍远的中河路，这一年最乏味、漫长，因为终日不见西湖，所以一挨租约期满，马上搬迁。
南山路紧贴湖畔，路两旁的森森梧桐枝挽枝，叶叠叶筑成一条幽幽隧道。随著季节转换，隧道顶部的观景也应时更替，春夏秋冬，由嫩青转浓绿渐桔黄，黄叶铺地后，便任褐色的枯枝划破冬阳，遗下一路斑驳。路的两旁，绵延著不计其数的青砖绿瓦，那是古色古香的清代甚至年代更久远的建筑。这些经历了漫长岁月的历史遗跡，使每天都在此路来回往返的我，产生了穿行在时光隧道的错觉。
早晨，小吉普一出家门便钻进隧道，沿著西湖的边缘撞开了清波门，清波门外荡清波。我念著“过眼西湖无一句，易安心事岳王知。”的词句，在柳浪闻莺——南宋御花园的美景中细觅白娘子的倩影，李清照的足印，未及回神，车首又已推开了涌金门的无形之门，呼来了《水滸传》的张顺，还没看清好汉的打扮，方世玉的威风凛凛扫来，逼我拋开水浒英雄，急急进入方家的天地。临街店铺，哪一间是方德的绸缎庄？空旷街角，哪一处是当日拳打雷老虎的擂台？路旁老树，谁还记得当日少年英雄的冲天豪气？来不及听老树回答，小吉普屁股一扭，决然摆脱了隧道及一切前尘往事，驶进了繁华的湖滨路，回到了属于汽车喧嚣的现代。倘若在炎炎夏日，刺目的阳光霎时将心中的清凉和快意摧毁殆尽。幸好，下班的路线正好相反，那感觉就像从现代社会一直驶回历史深处。
住东三弄那两年，我对西湖的感情更深，只要有空或想起西湖，不管白天黑夜，晴天雨天，我都会到湖边走走、坐坐或和先生开车绕湖而行，让眼睛和心灵在美景和历史、文化之间巡梭。
西湖被南山路、北山路、西山路和湖滨路环抱著。四条蜿蜒的大道沿湖匍匐，首尾相衔，且各具特色，我最喜欢北山路。栖霞岭踞北镇守湖边，北山路贴岭脚而行，充当山水之分界。路旁岭下，一排纤巧破败的老屋，活像残旧古老的线装书，一本挨一本并立岩石的书架上，虽顏色灰旧缺页卷角，但依稀的风采仍显当年之高贵，每一间都写满动人的故事。
从住处向湖边步行十来分钟，当北山路刚伸进脚下，曲院风荷那道白色围墻就钻进眼帘。此院定名于清代康熙年间，因院内圈出了西湖一隅满种荷花，故曰“曲院风荷”。四季湖风似无形的梳，梳绿了香樟，梳弯了垂柳，梳黄了梧桐，梳落了丹枫。那两年也时常梳我乱发，梳我思绪。倘若是夏秋时节，那裊裊荷香更会附梳而至，梳去我心中的暑燥戾气。
沿路东行即见红墻绿瓦、依山面湖的岳王庙，它与曲院风荷隔路而立，大门错开而庭院相对。巍峨岳庙始建于南宋，西湖和岳庙之间相距一百多米。过庙东移半里，跟北山路垂直的苏堤便来拖人脚步，引你进入大文豪苏东坡的锦绣天地。一堤繁树，理所当然成了小鸟天堂。你看，牠们从苏堤的树上起飞，掠过湖面双翅一收，停在南齐名妓苏小小的慕才亭上，在南北朝的烙印上下一道小注脚，然后抖抖翅膀飞向半空，在更广阔久远的时空中扇动湖光山色，自由飞翔。孤山立于慕才亭外的湖面，曾栖山上的鹤子已伴随其和靖老父远去，独留梅妻于山上，默默地向今人诉说千年之爱。
秋瑾墓紧挨孤山西北麓，墓碑顶立著清末女侠的石刻塑像，她一身洁白，按剑而立。白堤如孤山的一双长腿，一条优雅后曲，另一条轻轻一伸，脚尖翘起白蛇和许仙的断桥。只是断桥非但不断，还将虚幻的传说和真实的现在连接一起——顺断桥的斜坡向东面一滑，噢，眼前就是高楼耸云，霓虹映夜，有肯德基、必胜客的二十一世纪。放眼远望，西子如卧。环立其边之巍巍黛山似越王，在守一个复国的千年大寐。沿湖慢走，呼唐吸宋，仿佛，历史在这里重新排序，令人陡生时空倒错的感觉。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。”“天下西湖三十六，就中最好是西湖。”
仅读大文豪这几十个字，就可知西湖阴晴雨雾及四季秀色。赞美西湖，就算穷尽天下溢美之词，乃至不断创造更多更新的华丽词藻去供奉她，恐怕也不为过。然而我更爱的，却是看不清西子全貌的朦朧夜色。入夜，远离喧嚣的西湖慢慢平静下来，月光无声地融入湖水。我总爱和回复自然的西子静静相对。这些年来，我去得最多的地方是岳庙和秋瑾墓两处对开的湖边。在这两处，更能让我透过西子艳丽的美貌，清楚地看到她日渐衰败、积垢重重的背面。
岳飞、秋瑾，皆非原葬于此。
岳飞于1142年被杀后埋尸九曲从祠，20年后宋孝宗为其平反，以“武穆”之名改葬于此。
秋瑾，1907年7月15日在家乡绍兴轩亭口就义，长眠西子湖畔乃女侠之心愿。然而，“革命党”三个字，令她家人不敢收尸殮葬，还是她的生死之交吴芝瑛女士等人，费尽周折、历尽艰辛才使她埋骨湖边。
秋瑾，为中国民主革命运动牺牲的第一位女性。她，为了推翻满清统治、谋求妇女自由、独立而死。每当我看到秋瑾的汉白玉像时，总会联想到另一位伟大女性的名字——林昭——一个美丽多情、无畏而神圣的苏州女子。秋瑾林昭，两个相隔了一个花甲先后飘逝的英灵，前者已成丰碑屹立湖边，后者至今仍如炽热的岩浆深埋于冰冷的海底，不知何时才能喷发。
1907年7月13日秋瑾被捕，在狱中，她奋书“秋风秋雨愁煞人”后掷笔慷慨就义。谁能料到，当年的秋风秋雨，飘摇了近一个世纪还在愁煞今人！竞雄，为解放妇女的双足甘愿赴死，而如今，那被解开了的双双天足，踏著的世途依然坎坷险恶。几十年前，一双魔爪拣起她捨命解下的裹脚布，缠向国人的头颅和心灵，那无形的布，缠杀了多少性命、缠毁了多少个家庭、缠灭了多少希望、缠死了多少灵魂！林昭，就是为了撕破这条罪恶之布而挺身捐躯，不惜殉道！
秋瑾赴刑场时，还有路人为她哭泣；她还可以衣衫整洁、昂首赴刑；她的死震动朝野，其事跡理念，通过文章、诗歌、小说、戏剧很快就广为人知；而在1968年4月29日被秘密杀害，年仅三十六岁的林昭，没有人知道她死时的衣服容顏、死后的遗体处理——除兇手之外。更无耻的是，当局还要林妈妈付5分钱的子弹费！据说，赴难当日，她被刽子手从病床上拖走，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，白发披头。由于当局禁止宣传，致使林昭的事跡一直鲜为人知。
鉴湖女侠喜欢弄棍舞枪，崇尚刀剑的力量，她墨写的绝命七字永存于世。而林昭，一个虔诚的基督徒，入狱八年，三千个日子，抓紧分秒奋笔疾书，用文字，一面狠挖独裁者的祸心，一面将天上神圣之光引到人间。魔鬼害怕了，撕去脸上的假面具，露出杀人的真面目。她生命中最后八年，“每天都经历著比死亡更恐怖百倍的死亡。”（林昭原话）纸、笔、墨全被没收，她，毅然把自己的血管接通圣灵的心脏，以发夹刺破皮肤，将圣灵深邃的哲学、救世的真理写在衣服、被单上。但，那些充满著自由、民主、博爱和真情的煌煌百万言被当局封锁，不知何时，甚至不知能否见诸于世。庆幸，还有一位良心未泯的警官冒著生命危险，把其中一小部分约十多万字的手稿带出生天，现存于美国加州史坦福大学胡佛研究所，供世人阅读。
秋瑾，你一定知道，杀你的县官李钟岳，在你沥血后的第六十八天自縊而死。他，只因自己没能违抗上令，在没有犯罪事实和供词，没有人证物证的情况下杀了你，之后，他不能面对良心的质问，悲愤、内疚、羞愧令他决然捨命相随。但你一定不知，折磨、杀害林昭的人全都缄默不语，有些至今仍身居高位。林昭，以一副孱弱、娇小的身躯顶著一颗高贵、智慧的头颅，独自直面狂妄残暴的恶魔而坚守不屈。我愿把她奉为圣女！我相信，总有一天，她的塑像会屹立在天地之间！
女侠，你日夜昂首眺望，是否，美丽的西湖已迷惑了你的双眼，如同世人被摩天大厦、连天通途所蒙蔽一样？西湖水犹绿，但长江黄河却已脓血俱下。英雄，这是你为之献身的山河吗？
曲院风荷有个种满荷花、正对岳庙的小里湖，名为岳湖。它，荷盛一池碧，荷败绿水摇，总以常绿衬托岳庙的朱红，这一红一绿，似乎可以视作岳飞之碧血丹心，浩气永存。在岳湖边，我一定要面庙背湖而坐，因为，我总觉得庙里升腾著一股令人不安的冲天阴气，使我害怕以背项待之。岳庙，我前前后后进去过五六次，头两次慢慢读、细细看，颇受九百年前的英雄气概所感染。到后来，我除了瞻仰岳帅的威仪，还会到秦桧的跪像前默站一阵。到了最后，我明显感到那股不安之气，是起自这一坐四跪的塑像之间。
“怒发冲冠，凭栏处，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”岳飞这首满江红膾炙人口，吟颂千秋。一直以来，我认定词中悲愤交加的激烈情绪，全因金国来犯和秦桧作奸陷害而起。但进庙几趟并仔细阅读宋朝那段历史之后，我明白了岳飞竖发长啸的真正原因。
公元1123年，时年二十岁的岳飞首次从军。当时，强悍的金国屡犯中原，大宋危在旦夕。1126年，宋徽宗赵佶退位，由赵恒继位，即宋钦宗。此时，金兵已逼近京城，朝廷风雨飘摇。赵构，徽宗之第九子，赵恒之弟，先被父兄送到金国做人质，后被金国逐出，在回京路上竖起“天下兵马大元帅”的旗帜，广纳贤能，招兵买马。
岳飞即从河东路平定军改投赵构旗下，赵构命岳飞到老将宗泽帐前听令。其时京都频频告急，但赵构只让宗泽带小队人马前去救援，自己则拥大军观望不前。时至1127年1月，金兵终于攻陷汴京，掳走徽、钦二帝、赵氏一族及皇后、妃子大臣共计三千多人，抢去财宝无数，这就是史上著名的靖康之耻。
二帝被俘，国不可一日无君，于是赵构顺理成章做了皇帝，谓高宗。称帝后，他马上和金人议和，愿以黄河为界与之平分天下。老将宗泽二十四次上书高宗，要求出兵抗金，终于不果，最后三呼“渡河”悲愤辞世。岳飞也因多次上表奏请北上抗金而被罢职。
1129年，金人再次大举南犯，攻至建康（今南京）。狼狈逃窜的宋高宗仅率八九人，乘楼船飘泊于温州、台州一带。不得已，赵构只好起用岳飞。岳飞一出即所向披靡，只用了六年时间，平叛军、灭杨幺，退金兵，收复黄河以南的大部分失地。1136年，岳军二次北上，据洛阳西南险要之地逼进黄河，準备过河出击。当时，被掳作人质的徽宗已死，钦宗尚在。岳飞此举，使龙椅上的赵构大为不安：假如任由岳飞北伐，他极有可能将钦宗和宋室一群兄弟迎回，到时自己非但帝位不保，而且还会遭到清算。再加上国库空虚，倘若战幕拉开，国家经济将更陷绝境，自己也日子难过。高宗的如意算盘莫过于岳飞听令尽忠，紧守河界坚拒金兵，那样，被掳去的人永不能回，自己可稳坐帝位，享用半壁江山。于是，他严令岳飞不得不得越河北上。岂料岳飞拒不听令，决意北进。赵构便马上断其军粮，令岳飞功败垂成，满江红就是作于此时。不难想象，当时，岳军处处传捷，岳飞若是满腔怒火，他只要提枪上马杀入敌阵，便可尽解心中怒气，何须弃枪握笔，奋书其怒呢？全因帝命难违啊，于是满腔激愤，非凭竖发长啸不能泄。然而他并未死心，发誓“待从头，收拾旧山河，朝天闕”。
1137年，金国以归还河南、陜西为条件，向宋高宗重提议和，然这桩宋高宗求之不得的好事却遭岳飞坚决反对，皇帝于是再次把岳飞革职。岳飞乃军人，他谨遵“精忠报国”的母训，以冲锋陷阵为天职，收复山河、痛雪国耻为理想，至于谁当皇帝，那是赵姓皇帝的家事，甚至大有可能，因为钦宗仍在，他根本就不想认赵构为主，因而，其做法完全背离了赵构的心愿。与帝为敌，岳飞焉能不死？1140年，金国撕毁和约，分兵四路再度伐宋，国家重临兵灾战狱。无可奈何之下，高宗只好让岳飞重掌帅印，出兵抵抗。复出的岳飞竭力履行其天职，实现梦想。他宝剑出鞘跃马挥枪，旗帜所到之处即令金营崩溃，金兵副帅毙命，主帅狼狈北逃。岳飞乘胜上书，恳请高宗准他继续杀敌，过黄河直捣金国黄龙，并称这是“陛下中兴之机，金贼必亡之日。”这正好捅到了高宗的心头大患：灭金雪耻，迎回钦宗，自己这皇帝岂不到尽头了？于是，岳飞为自己招来了十二道金牌、一杯鴆酒和几乎绝门之祸。杀飞者，赵构也。这是再清楚不过的事实，秦桧乃替罪羊而已。且看明朝文徵明的《满江红》，那委实是诛构心之作：
试拂残碑， 敕飞字、 依稀堪读。
慨当初、 倚飞何重， 后来何酷。
果是功成身合死， 可怜事去言难赎。
最无辜、 堪恨亦堪怜， 风波狱。
岂不惜， 疆圻蹙；
更不念， 徽钦辱。
但徽钦既返， 此身何属。
千载休谈南渡错， 当时自怕中原复。
笑区区、 一桧竟何能， 逢其欲。
首次进庙，看到秦桧等人的跪像时心中闪过一念：“四人帮”！真巧，也是三男一女的四人之数。后来几次进庙，发现游客到处都会微笑留影，唯独到了跪像前就全变了嘴脸，从开心游客立刻变为严明法官，对著跪像横眉怒目，破口痛骂。随著群情不断激愤，行动便逐步升级，众人的喉咙不期然咕咕作响一番，然后个个伸颈昂头，力雄气壮地把一口口浓痰射向跪像，更有成年人鼓励、教唆、协助儿童当众表演尿射奸臣。以致跪像周围痰跡斑斑，湿印滩滩——这里已成了滋生各种细菌，培养疾病及展示种种野蛮粗俗行为的合理合法场所，讽刺的是：这地方却是政府教人道德高尚，宣扬意识形态的重地。想起1976年10月“四人帮”垮台时，触目之处皆有讨伐他们的标语、漫画，江青等人的名字被歪写、倒写、打叉，所有人都有权利用自己的方式对画像泄愤：涂画、狠戳、吐口水或撕毁——以示正义。据载，秦桧等人的跪像，历史上也曾多次被愤怒的游人击毁。跪在岳王坟前之四人和电视里受审之四人，相隔九百年的历史与现实竟然如此相似地重复！人民啊，难道我们只懂得用简单粗暴的行为表示愤怒、爱憎和立场，却捨大脑而不用吗？
我听到有幽灵在笑。
仰望大殿中央长须飘飘，目犹喷火，左手反按宝剑，挺腰正襟危坐的岳飞像，我不禁发问：岳帅，你看见了什么？我真想攀其项背，和他一起看清历史的真相。
岳庙原是一座寺院，叫智果庙。岳飞被杀后20年即1162年，孝宗登基。新帝即位立刻昭告天下：朕要为岳飞平反，岳飞无罪，非但无罪，还是至忠至孝至贤之良臣！他之所以遭殃，全为秦桧所害。秦桧，前朝宰相，大奸贼也，他外结金国，内害忠良。朕如今要讨伐秦桧的罪行，还岳飞以清白。
新帝将岳飞的遗体从九曲从祠迁出，以“孤仪”之礼（即一品礼）隆重葬于栖霞岭下。就这样，独揽写史大权的皇家轻而易举地掩埋了事实的真相。
其时，秦桧已死多年。赵构，先杀岳飞之身体，其儿后诛秦桧之灵魂。秦桧多死了一次，既为先帝背了黑锅，又替新帝立下威名。可叹的是，这开刀祭旗的法宝竟历久常新至今。权力交替，总伴随著刀光血影，头颅滚落。1221年，宋寧宗把智果庙改为“褒忠衍福寺”供奉岳飞。之后，岳王备受南宋各代皇帝的宠爱，不断受追封。每追封一次，秦桧等人的罪孽自然就加深一重。
岳王庙已有八百多年历史，其间重建、翻修多次，最后一次是1981年。有国家领导人题词：“国花百万建岳庙，重在教育后人”。但不知道他想教育后人什么呢？是教育后人学习岳飞愚忠宋帝，连赴死都不忘拉上亲生儿子，还是学习岳飞以自己的理想和天职为重，敢向皇帝叫板？抑或是学习他的民族主义精神，当有藏民求独立，回胞要自主时也去“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”？教育后人不要学秦桧做奸臣吗？秦桧，仰皇帝鼻息之宦臣，帝有杀飞之令而臣不执行，那不是不忠了吗？杀岳飞是奸臣，不杀岳飞就是忠臣了？忠耶？奸耶？这到底如何向后人明示忠奸的界限呢？赵构绝非是只会听信谗言的糊涂蛋，且看当年，金国皇帝嫌他胆色过人，拒绝他为人质，将其逐出，便可知他才能出众。十二道金牌一个接一个全由他的腰间急速解下，可见其杀飞之心似箭、之意如铁。秦桧谨遵皇令，接过皇帝手上的金牌一个个传下，对耶？错耶？还有，多少年来，民族家庭大团结之高歌响彻神州每个角落，而这里却高举民族主义大旗。假如，各小数民族也来这里接受民族主义教育，回家马上挥舞解放民族的刀枪，那他们是爱国还是叛国？爱民族还是不爱民族呢？“国花百万”建教育民众的庙宇，为何如此概念混淆、忠奸难辨、不堪詰问和质疑呢？因为这里供奉的实在是一派谎言！写宋史者，希望用时间包装精心製造的谎言，愚民惑众。一代代统治者更心领神会地承上接下，使谎言成为永久真理愚民万代。秦桧，你还能站起来吗？
世人齐颂西子美，有谁怜惜病西施？多少人只顾忘情欣赏她的病态美，有谁在乎她日夜捧心，呼痛？我把手伸进湖里，湖水温温默默在指间流动，不规则的节奏，一如病西子的呼吸和脉搏。低回轻浪，如哭，似诉，若呻吟。日连著夜，春连著秋。
2007．2．3．
| 雨林 (2013-11-03 14:41:46) |
|
好一篇厚重的散文。 |
| 天地一弘 (2013-11-05 00:13:58) |
|
西湖的故事很沉重，人间需要正气。 |
| 辛上邪 (2013-11-12 21:46:50) |
|
玉萍的散文确实很厚重。夹叙夹议，写景纪实，富有深意。 |
| 含嫣 (2014-03-08 00:07:20) |
|
写得太好了。西湖美不胜收，又是个有着厚重历史的文化古城。 |