桐批《论语》之季氏篇
季氏篇第十六
16·1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
桐批曰：以强凌弱者无礼也，世之劣根也，弱之转强亦如是，善之缺也。
16•2、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
桐批曰：和乐安居，天之好也。非者谋他，风云之幻也。
16•3、孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
桐批曰：今世之短急，如斯也，无长久之善也。
16•4、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
桐批曰：友不宜深，轻善也，与众和处可也。
16•5、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
桐批曰：自善其身无害他，艺之取也。
16•6、孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。”
桐批曰：民之处亦如是，不远近也。
16•7、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
桐批曰：事皆度，过则迷也。
16•8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
桐批曰：知畏则益，无知者撞也，撞者野也。
16•9、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
桐批曰：学而进者智也，智而行者和也，学而不进者愚也，愚者犯多矣。
16•10、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
桐批曰：思多则益多，思少则陋多，重在取善也。
16•11、孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
桐批曰：论之者多，行之者少，此世进之缓也。
16•12、齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?
桐批曰：自有无泽于他，他何称焉？行之正，有德于世，当颂之也。
16•13、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
桐批曰：善学者非限书也，今之书多示能，非养心也。
16•14、邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”;邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”;异邦人称之，亦曰“君夫人”。
桐批曰：虽不拘泥也，尊也行，礼之和善也。
二〇一九年九月二十二日十六点五十
上一篇文章： 桐批《论语》之卫灵公篇