桐批《论语》之泰伯篇

                    桐批《论语》之泰伯篇

 

泰伯篇第八 论语目录

 

81 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

适度宣扬是很必要的,这也是推动社会的一种途径,但应该很真实。

 

82 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

上行下效,诚以待人,平和轻往,众生相安。

 

83 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”

人要爱惜自己,更要有大局观念,否则就是生命的浪费。

 

84 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

态度非常重要,端正者自真诚,真诚者自从容。

 

85 曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

胸有志者,无争上下而为众生也。

 

86 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

此与民去远,尽己为善而安者可也。

 

87 曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

今以民观之,平和安乐无害他即为是,众人如此天下明。

 

88 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

人之生有己,有家,有国,全者圆满。

 

89 子曰:“民可使由之,不可使知之。”

短期看,使知之没有效率,今观之,使知之乃所求也。

 

810 子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

民之有生,辅之以范,渐安矣。

 

811 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”

能而不仁者,皆不足观。

 

812 子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

众欲官者社会之陋也,民皆轻产,何欲官也?

 

813 子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

子之学为官也,今之难符。民之学为安和也,众当醒而行之。

 

814 子曰:“不在其位,不谋其政。”

生而有余者当泽他,天下皆可至者,无碍之。

 

815 子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

艺之赏关乎心也,心诚情满者易感也,人之获也。

 

816 子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而信,吾不知之矣。”

子之限也,众之半者路难正,天下共导漫进矣。

 

817 子曰:“学如不及,犹恐失之。”

学海无涯,畅游而乐也。

 

818 子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不与焉!”

生之安者,何必天下,得而难安者,何如民也?

 

819 子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

非能效尧者,平和而安,民之德也。

 

820 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

天下治非人之顺,人之安和也,今之识也。

 

821 子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

禹固至也,民之难调者,至今未善。天下之要者,民之取向也。

 

 

 

 

 

 

                                 二〇一九年九月十一日十六点

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