桐批《论语》之八佾篇

               桐批《论语》之八佾

 

八佾第三

 

3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

桐批曰:往往从追求极致的享乐开始,其后果难测也。

3.2三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”

桐批曰:不顾一切地疯狂是无知者的标志,心中无序以为能,其祸不远矣。

3.3子曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”

桐批曰:人的核心要素就是良善,仁德是良善的上品。

3.4林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。

桐批曰:外在总是喧闹,真情还在内心。

3.5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。

桐批曰:君为民之引领者,如民已通达则君可自去。

3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”

桐批曰:子之言出于朴实,然世之行事当全盘而虑,一时宣传也是必要的。

3.7子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

桐批曰:品高则无争,品次则争强。

3.8子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。

桐批曰:先有清白之质后有绚丽之色,此意深矣。

3.9子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

桐批曰:先知之悲在孤而担当,从众者自甘其乐以为美,此乃世道之艰也。

3.10子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。

桐批曰:未合意者难生趣,此人间通病也。

3.11或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。

桐批曰:子之圆融之处也,知而婉言,不显强而现温和。

3.12祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。

桐批曰:悲者,今之人不知祭为何意,子在当如何?

3.13王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。

桐批曰:行正心善色和,天下无碍,此意子未通也。

3.14子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。

桐批曰:从古太繁琐,从今太无趣,当取中而行矣。

3.15子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:“是礼也。

桐批曰:礼多人虽难怪,终烦矣,不如简便而行,以亲为准。

3.16子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。

桐批曰:这就是取人的标准,既要有规范处,也要有自由处。

3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

桐批曰:舍小取大,舍物而取义也。

3.18子曰:“事君尽礼,人以为谄也。

桐批曰:流言之可畏,畏之则无成也。

3.19定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。

桐批曰:大家相处真诚即可,无须多虑,此为文明之得也。

3.20子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。

桐批曰:无邪之处也,人之大道也。

3.21哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。

桐批曰:前事虽不可追,但应分析验证,出新道也。

3.22子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

桐批曰:管为能人,未为仁者。能者成一事,仁者泽数世。

3.23子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。

桐批曰:由此知理性把握的道理,从结构来整体把握,非陶醉于感受也。

3.24仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。

桐批曰:明白人,难得。

3.25子谓韶:“尽美矣,又尽善也。谓武:“尽美矣,未尽善也。

桐批曰:何也?兼爱非攻也。

3.26子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”

桐批曰:此情每况愈下者,近世之务实也,务实使人近视,未能远观矣。

 

 

 

 

 

                 二〇一九年九月三日二十点二十五

 

上一篇文章:桐批《论语》之为政篇
下一篇文章:桐批《论语》之里仁篇