桐批《论语》之为政篇
为政篇第二
2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
桐批曰：强者行德以政若日月，弱者行德以政若星辰。
2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
桐批曰：无邪者无敌也。
2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
桐批曰：理想之举措，宜以德于内，以刑于外，德刑相济耳。
2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
桐批曰：此醒悟之道也，窍难开者不合之，顺自然即可。
2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
桐批曰：以礼相待是为文明，从身边亲人开始，有文明向善之心可得人间温暖。
2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
桐批曰：顾父母之健康，今者还需顾其心畅，尽力为之也。
2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
桐批曰：万事须有心，有心方有情，无情无心者焉为人乎？
2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
桐批曰：心情愉快者粗茶淡饭足矣，木然而作者失趣也。
以上四句皆述孝，均要求子女如何，其实也应考虑父母之言行，天下之大，无奇不有，不可一概论之，当以适宜愉快为准。
2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
桐批曰：一时一地不足以观人，当以实践论之。
2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？”
桐批曰：此为长久之法，今急速快断者，良莠难辨。
2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
桐批曰：是矣，只是须假时日，今浮者皆因躁也。
2．12 子曰：“君子不器。”
桐批曰：君子求道为民，所以难器也。
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
桐批曰：多实践少标榜，多钻研少卖弄，为君子之道也。
2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
桐批曰：与大家交往不搞山头小团伙，敞亮之人多正义。
2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
桐批曰：既思且学，得真趣而心安，余皆浮云也。
2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
桐批曰：异端者，为一己之私而弃他，群中之害也。
2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
桐批曰：强不知以为知者，愚也，天下甚多，伪学胡思皆为私利，岂能达矣？
2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
桐批曰：谨言慎行为外，诚心真意内藏，事多顺也。
2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
桐批曰：大道于斯，然多不公者何为？皆为己私而已，所以勉强难当也。
2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
桐批曰：理虽直，道却曲，盖人之喜好有偏者，奈何？吾辈唯实践之。
2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
桐批曰：为政者即引领众人向前，弗知者所加威风何益于民也？
2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
桐批曰：人之失信者众，不以为耻者皆顾利而忘义也，当弃也。
2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
桐批曰：倒车只会是一时的，前行是永久的，虽慢亦未曾停也。
2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
桐批曰：人行其事皆有道，不着道者不可靠也。
二〇一九年九月二日二十点二十五
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