坚果中国
抱峰
“中国”这一词组在前三十世纪至前十世纪间有个繁复的逐渐的形成过程，到了西周（前1046年—前771年）才见诸文字。
《诗经》中《大雅·民劳》篇反复感叹民众劳作的艰辛，乞求得以休憩，但愿施恩于中国，安抚民众，去掉忧愁，减少祸患；大王不要听从坏主意，要改变暴政和掠夺政策,不要贪图财色，要广开言路。何尊（陕西出土）铭文记载了周成王（前1042年）继位不久对何姓晚辈的训诰：“你们宅居中国，一定要才德过人，治理民众使之不能生乱。”判断，铸造何尊人的时间紧挨着商代末年，“中国”并非突秃出现。
到了东周（前770年-256年）中国这一概念更加明朗，中国为他国所瞩目。老子（约前372-前289）在《老子·有为神农之言者许行》篇中说：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。”主要是学习中国以仁治国的方略，学习先进的生产方式。与陈良不同，许行一些人从荆楚迁居中国后仅仅从事农耕，不明白先进文化比如农耕与百工分工、劳心与劳力分工的意义。孟子教导说，假如实行许行的异物同价、违背商品经济规律的主张，（物物交换为商品经济初级阶段）只能不顾货色品种、品质，生产假冒伪劣产品，如此，“相率而为伪者也，恶能治国家？”。孟子还指出，国家落后了要挨打，就像荆楚那样遭到讨伐。
当时中国这一概念较为多义，有时指王都，有时泛指国内各邦，东到大海、西抵羌戎、北达鬼方、南连荆楚的黄河长江中下游、华北东北平原的辽阔疆域，同时确定无疑地包含了以民为本、以仁为核心的文化形态。
老子提出，“无名，天地之始。有名，万物之母。”要把无名的混沌而奥妙的道（或称之为大）与有名的天地万物、人类社会联系起来寻找规律，道。
围绕宇宙中心的大星系和层层子系及其各种相互关系都是球形结构体，不很规则却井然有序。这必然产生把握一切事物的宇宙结构哲学，或简称结构哲学。这个哲学是所有哲学的根基，其它从宏观到微观的哲学和实用科学都可以从这里导入，穷其机理。中国是宇宙的一部分，无论自然还是人、包括社会的物质和精神都离不开宇宙的法则，因之有外围有核心实属必然。关于中国的大模样可以这样描述：外围是疆域，核心是人，人的精神核心是仁；如同一枚坚果。坚果的果仁儿汉语的早期写作人，只是到了明代李时珍（1518年-1593年）的《本草纲目》才普遍改为仁，而人的起始的核心的意义是毋庸置疑的；表述这样的思想以儒家为最。
那种把中国这一概念仅仅局限于国家版图上的大陆、岛屿、海疆、领空，或者把中国一词与中原一词等同看待，尤其忽略独特的文化形态——都有失偏颇。
以民为本，排除以神为本和以官为本。民本的主体指百姓，民众，为官者要“以百姓心为心”（老子言）。官与民都要以仁为核心；仁同善，仁善生和，仁善和是中国道德的主要部分，由此派生出孝、诚、信、智、勇、礼等等道德范畴，仁是起决定作用的本源。这样的道德理念渗透于社会生活的方方面面，对国家政治、经济、法制建设不可或缺的意义将被更多的人所重视；特别在经过挫折之后。无论社会的朝代怎样更迭，中国精神文化的核心不会发生大的变化。连绵几千年的中国文明史证明，中国精神文化表现出了持久的生命力，而以任何极端文化取代的图谋都是痴心妄想；亦或羞羞答答不敢面对从而贻误社会进步的大好时机，走弯路最终回到原点。道德观和价值观是相互协调的概念，道德观决定价值观。如果离开中国独特的道德观另辟蹊径推行所谓的价值观必然造成混乱。中国道德观理应是中国一切价值观之母，没有母亲血脉的价值观是难以想像的。而个人或集团欲秤量理想实践在社会上的分量却无视社会主体百姓、民众的价值，硬要塞入个人或集团的私利，鱼龙混杂，显然居心叵测；无论口号叫得多么响亮，多么不可一世。
果仁儿受到外壳的保护，坚强在内力。没有果仁儿的外壳只能是空壳。坚果能够发育成大树；大树历尽苍桑，比如长城脚下和岭南的核桃，其大面积繁茂、提高品质、远播四方指日可待。
《诗经·民劳》中提到的京师指政权中心及其中心区域，也是果仁儿，但这个果仁儿必须以民为本、以仁为核心。孟子推崇尧、舜、禹的得人之道正是为了仁，即“为天下得人者谓之仁”，仁者爱人。
某“教授”撰文称，中国传统文化基因与时代进步相悖，言外之意，只有西方才具备推动社会进步的文化基因。（！）事实上，中国文化基因决定中国社会的定向，稳定而持久；并且可以约束、抵御极端个人主义的肆虐。固然也有基因片段缺欠，主要指帝王情结和过于约束自我，但在与外来的以个人主义为特征的文化相碰撞与融合中能够自我完善，积极地信心满满地面向未来。国人且莫自惭形秽。中国文化基因和西方文化基因都是人类文化基因，特殊性包含普遍性，仁爱、善良、民主、自由、平等是经过筛选的共通的人性，严酷生存条件逼出来的人性，这个人性用基因的方式和强大的习惯代代相传，昂扬却也不时受到压抑。依照文化基因歧视者的理论，其推崇的西方文化同样存在基因片段缺欠；某个时期的霸权主义、单边主义、民族宗教歧视，发动大战小战、视人命如草芥、视他人有形文化遗存如粪土等人类丑恶似乎都可以从这里得以解读——极端个人主义无限制地放大危害无穷！
仁胸怀广大，很宽柔，如黄河集纳高原之水蕴藏了以柔克刚的能量，汹涌澎湃，日夜奔流！中华民族信守“仁者爱人”必将继往开来,开创出惊天伟业！必须珍惜这软硬兼备的实力！
坚果中国——至少是近两三千年中国智慧的结晶，是宇宙结构哲学参天大树的一颗果实！
（2013年5月8日）
| 阿朵 (2013-05-10 02:32:20) |
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抱峰，挺你！你的坚韧不拔，你的追求！ |
| 予微 (2013-05-10 04:02:58) |
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跟着阿朵，支持抱峰！ |
| 老来天真 (2013-05-10 07:33:22) |
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抱兄！我不但支持你，更敬重你的思想，你的追求！！ |
| 抱峰 (2013-05-10 08:50:55) |
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阿朵,子微,老来天真三位朋友,谢谢光顾小园地。有不恰当的地方，衷心欢迎批评。我读书不多，写完《雪落轩辕台》后一时无事可做，又抓起书看，稍有体会便写点小玩艺儿，都是大胆的观点，尽量躲开他人所述。所以一定不成熟。 其实当今的中国在思想界有些迷茫，那些教授们、大作家们也跟着帮乱。昨天看大陆的青年歌手大奖赛，讨论技巧和个性哪个更重要，引发人们思考。我意，技巧是个性的技巧，个性要靠技巧支撑，这无疑很重要，但是还有更加重要的，就是审美观念。许许多多的歌写得太空泛，感动不了人，若让歌者演唱好十分困难。听众并没有没抓到要害。这折射出高等教育的不足。大约文学也这样。朋友们在探索，我是跟邦。希望文轩网办得更好。 问安！ |
| 夕林 (2013-05-10 13:26:31) |
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上下几千年，地理人文一线穿。这颗坚果又大又硬，又有厚重的历史！ |
| 抱峰 (2013-05-10 21:17:55) |
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夕林,你好?我找到了知音,谢谢.望共同探讨.问安! 对了,"地理人文一线穿"的总结很地道,为努力方向. |
| 洪朗 (2013-05-27 11:18:35) |
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“国人且莫自惭形秽。中国文化基因和西方文化基因都是人类文化基因” =我举双手赞成！ :) |
| 抱峰 (2013-05-27 21:08:07) |
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谢谢洪朗的共识. |
| 林静 (2013-06-07 23:38:46) |
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刚补课看到这篇，与「爱人爱己」相辅相成。我一向反感国人妄自菲薄，无视我们宝贵的文化和理念；也反对夜郎自大，井底之蛙看世界。＂中国文化和西方文化都是人类的基因＂，说得好！两者之外世界上还有其他基因，都应该传承下去。 |
| 抱峰 (2013-06-08 01:32:53) |
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林静做学问的认真态度感人.简要谈的观点我举双手赞成.多讨论的风气要形成.问安! |
| 岩子 (2013-10-15 21:42:26) |
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不是我们的文化没有进步的基因，而是我们根本忘记遗传自己的文化。 西方人其实从某种程度上比中国人更加保守、更加重视自己的文化传统。 |
| 抱峰 (2013-10-15 22:30:42) |
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可爱的岩子,谢谢光顾小店,问安! |