【一群从火塘边走出来的人】
有幸被邀参加阿朵家的云南老乡聚会，我如约前往。来到她家门口，有一大堆鞋已经堆在了门口。按中国古代跣足迎宾的礼貌习俗，一位小姑娘模样的开门迎接，告诉我她是阿朵；伫立在旁的显然是家中男主人，高高憨实的、我的云南老乡。
参加一个聚会，是应该写一篇纪实文章的吧，不想脑门子里产生了纠结。堂堂的一个老爷子赞美一个女孩子的婷婷美丽，总觉得有点太俗。但面前的女主人却又如此端庄、温婉、灵秀，我不能不赞叹是我云南老乡的好福分。至于老乡呢？那当然也是魅力无比没的说，尤其是在他夸赞我《海外文轩》的诗文之后。于是，【月亮和那年一样】（云南情歌）酝酿出笼了。
有关于家乡云南，有人冠之以“彩云之南”，这与我云南有什么干系呢？我说的是“云彩于南”，这就与事实有些相符了。你们看此时此景，满屋子里的都是云南人（或云南媳妇、女婿）。孩子们个个天真烂漫、大方得体；大人们个个潇洒不凡、笑语风生。云南，那些泥塘边、火塘边长大的，真的是不乏历史强人啊！云南人郑和漂澜沧、会长江、过黄河、点缀南洋，我的思绪不由翻起了【三沙永魂】的浪花。
但凡聚会人一多，正如着装的千奇百怪，言语也都会是杂模杂样了。在这里，手头所做的全是科学，闲聊所说的全是哲学，若谈起精神信仰来却纷纷讨论的是神学。如果三合一，那一切话题便成为一滩乱泥而无解了。信仰自由、言论自由在这里没有任何障碍，问题的关键却发生在道有千条、理有万绪，人们希望这些不同的观念可以糅合在一起，以便能够实现身心的和谐。在这一群年轻人的交谈中，我开始追思“朦胧”是什么？以及如何读懂“朦胧”？这是我们曾经注意到的话题。
于是，我回到了我梦中的《山海经》。（【朝阳曲】以及 文科学、理科学与潜科学）这是我写给阿朵的见面礼。
事实就是这样的。作为人，自从呱呱坠地便需要特别呵护，从而也导致了人对于上辈的一种依赖。从小恭顺地接受前辈的指导，逐渐长大成熟，由此产生对长辈的无限崇敬。荣幸，非常荣幸，这是人，作为人，区别于其它动物的最根本的原因。
从依赖到崇敬，崇敬到崇拜是必然的过程。人的正确思想从这里产生。随着所受各种教育，人们的理念便开始出现某些痼疾。尤其是中国人，祖先崇拜已经成为几千年以来形成的整个的民族情绪。前辈的经典或所为是不可以违背的，如有抵触，也只好隐晦，这就产生了朦胧。朦胧产生于变革之初，思维的突破必然导致思想解放，从而也推动了中国历史的进步。
《山海经》便是中国思想史上的最早的朦胧。它的成书早期，是处在神道向商道发展的过程之中，是从神圣的虚幻和虚幻的神圣，向着现实生活大自然的趋近。朦胧思想家深明“直者理，曲者艺”。故观念存留，不即不离；故主题暗示，模糊扭曲；故捉摸不定，言不达诂。朦胧是思考模式的切换，是思路空间的融合，是思维连贯的动态平衡。读懂朦胧是重大课题，《山海经》也确实给后人留下了它的种种神秘性。
《山海经》18卷分别如下：
山经5卷：《东山经》《南山经》《西山经》《北山经》《中山经》
海经9卷：《海外东经》《海外南经》《海外西经》《海外北经》《海内东经》《海内南经》《海内西经》《海内北经》《海内经》
大荒经4卷：《大荒东经》《大荒南经》《大荒西经》《大荒北经》
众所周知，现实生活的大自然是由时间、空间、光线所组成。其必曰：时间比终始之序，空间律小大之称，光以绳之于厚德。顺天时，则鲜如也斯喜；利长空，则陶如也斯奋；观重光，则悸如也斯感叹。然而，《山海经》讲史却超时，讲物却超距，讲理却超因。故此，我们在研读 《山海经》中，其思维的跟进，应该是在三个频道中进行切换：（1）强调客观论证的科学思维，（2）强调逻辑论证的哲学思维，以及（3）强调自我、主观论证的宗教思维。这是三种绝然不同的思维模式，绝不能混淆。否则，将一定产生心智扭曲、混乱、抵触而不通。
应该怎么样定义朦胧呢？我们说，朦胧就是在上述三种思维切换当中产生的。从本质上看，上述三种思维的实时准确切换，就是大家常说的朦胧。《山海经》开了朦胧之首创。以至于连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。” 为什么他敢写高祖刘邦是感生，却不敢解读《山海经》的深层含义？除了他也有无奈之外，其重要原因可能还有他的历史偏见，以及未能掌握立体思维的历史局限。
一般人认为，《山海经》记述的是神话祭祀、奇人本纪、医药民俗、自然地理。然四面八方之中华腹地，介绍山川宝藏，特别描述异鸟怪兽、珍石奇花，见所未见，闻所未闻；而同时又介绍海外异国他乡，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等的民俗风情，强烈吸引了旅者的关注，更是奇中有奇。此间多有目睹，多有传闻，也多有幻觉，也多有无奈之举。此乃古今文人之通病，何须责古，何须证伪，今人只该心存感激：《山海经》使人赏心悦目，更使人增长很多、很多知识……
《山海经》记载了一百多邦国，三百水道，五百多山，以及邦国地理、风土物志等讯息。 看看长串地名就激动人心，它促进了当时旅游探险与跨地经商的积极性。《山海经》成书，势必动摇了祭礼（这在当时是雷打不动的头等大事），但作为中国古代商业文明的起点，对于泱泱一统天下的地区联络、物资交流、技艺传送、信息共享、社会开放、文化融合等，它起到了极其重要的社会作用。然而，诠释《山海经》的最为宝贵的时机错过了，以至于在千百年来的中国历史进程中，一贯排斥和打击商业文明。
中国的古代神话基本来自于《山海经》。其中最著名的有：夸父追日；女娲补天；羿射九日；黄帝大战蚩尤；共工怒触不周山从而引发大洪水；鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤，杀死鲧、大禹治水成功。这些故事反映出来的，很可能有天文大地的真实，及其朦胧记述的社会真实。有关《山海经》，前人已经有不少的心得了，我们在这里只是强调了它的朦胧。不写鬼怪，它一天都不可能存在的。《山海经》掌握了朦胧，《山海经》终于能够流传至今。
你是见过的，中国神话还有这样富于哲理的转述：
相传在一个完全无所谓特别的场所，一个完全不可思议的时刻，创始神力造就二大能量主神：风神与火神。只因当初仅有风与火两种太初，故唤作混沌太极，史称洪荒。风神主创，火神主灭，阴阳循环，相克相生。后来，风神化身为鸿钧：造盘古，开天地；造女娲，创生命；并传授吸收混沌力之法。紧接着，火神化身为十二大巫：灭洪荒，洪荒化作片片碎；混沌之力成就了点点星。
而后，风神与火神一直担负着自人类繁衍之后的保护和教育的重任。风神主创新，火神主荡涤；风神帮助万物生长，火神管理去旧立新；风神示人类学习归纳、整理，火神示人类学习演绎、分析；人类后来通过自生的灵感与觉性，又掌握了算计、类比。人类终于成为了世界主持。
人类在主持世界之后，开始出现了许多的怪异。利用火神为战争与毁灭效力，又利用风神为和平与谅解执勤。一次一次，反反复复，人类开始折磨自己。春风刚绿江南岸，昏鸦即扰戍边坟；英雄报国离家去，身后寒疮谁问诊？
阿朵是直率、坦诚、宽厚的，她的先生也是。但我眼下在《文轩》的确拜读了朦胧诗人的朦胧诗篇。受到启发，本文也故作深明“理者直，艺者曲”之大义：观念存留，不即不离；主题暗示，模糊扭曲；捉摸不定，言无达诂。同时，本文也的确多有目睹，也的确多有传闻，也的确多有幻觉，也的确多有无奈之举。此乃今古文吏之痼疾。
云南老乡聚会于此，随笔于斯。圆老并以此文答谢阿朵及其家人的盛请，同时也对家中老人致以深情问候。多谢！
| 邱俊伟 (2012-08-01 19:45:58) |
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圆老的文字都是这样的淡雅和睿智，娓娓讲述，浅浅道来，不深沉，不虚伪，真切而隽永，淡雅而朴实。 |
| 阿朵 (2012-08-01 20:24:40) |
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园老，被您称为“小姑娘模样的”人，哎呀，我心里别提多开心了，尽管我知道，自己是小姑娘的娘的摸样，嘿嘿，虚荣心在此，我奏是不能免俗：-） 您怎样称“小姑娘身边的”人，我一点不在乎：-） 那天您和一群云南人、云南女婿开聊，神采，知识，口才，我看啊，他们统统不是您的对手！真是大大的不简单！ 谢谢您带来的有机蔬菜，那可是我的最爱！ 谢谢您这篇充满文采的文章，敬礼了！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-08-01 20:44:46) |
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邱俊伟你过奖了，你的文字温雅、素妆，我学习的榜样，但我还是改不了那匆匆忙忙。谢谢来访！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-08-01 22:14:26) |
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阿朵好有魅力，圆老敬佩不已！最近我常体会着：什么是灵感？什么是觉性？ |
| 飘尘永魂 (2012-08-02 10:36:46) |
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佩服圆老的渊博，一直都没能静下心来学习山海经。也许要到退休以后了。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-08-25 00:45:27) |
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一位学医的年亲人有这么高的文学造诣，实在令我钦佩的啊！ |