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小说：流泪谷-跋，后记

跋- - 天婴

故事写到这里就结束了，愿上帝按祂自己的心意和丰富的恩典写每个人在耶稣基督里的结局；愿流泪谷中的迷茫和呼喊，挣扎和失落，痛苦和悲伤，可以带我们回到 爱和恩典里思考；愿上帝的丰富，帮助我们打破自我的藩篱；愿耶稣基督的宝血，再次涂抹我们里面属亚当的生命；愿圣善启示的灵，浇奠每一颗饥渴慕义的心；让主耶稣基督，在祂所爱的人身上，做变水为酒的工作；愿每一位属祂的人，在耶稣基督里done well。

后记∶走出流泪谷－－苏文峰

自从2002年 起，《流泪谷》这一系列故事在网路及《举目》杂志上发表後，均引起了极大的回响。它之所以轰动，从主题、情节、描述的角度上看，是因极具同理心。故事中生动地表达了海外中国学人灵命成长的困境和挣扎∶夏雪的眼泪、萧毅的愤恨、方舟的横眉、石谦的劳碌┅┅全都那样地真实熟悉，彷佛他们就是我们所在的教会和团 契中，许多人的写照。

但是，若我们超越故事情节中恩怨爱恨的外貌，直探故事中每位人物的深层结构，就会看到这些故事中所描述的“海外中国学人灵命成长的障碍”，主要是价值观和世界观的问题。

我们都知道，当福音进入一个文化群体，开始产生影响力时，通常人们最先改变的，是行为礼仪等外在的层次，例如∶婚礼的中国式红袍改为夏雪梦想中的白 纱；在用语上，“谢天谢地”改为“感谢主”等。但是，虽然一个人的言行举止俨然基督教化，他内在的人生观、价值观和世界观的改变，却非一蹴可几的。这是一 种灵命塑造和“心意更新而变化”的天路历程，需要圣灵的能力、真理的化育和情感意志的降服。因为我们这些因信称义的人，虽然有了天国子民的身份，但“旧社 会”的习性观念，一时难改，内在深处的文化烙印，仍然刻骨铭心。因此，过去人本主义的世界观，和自我中心的人生观，仍然控制了〈流泪谷〉中多数人的喜怒哀 乐。直到“万事互相效力”後，我们的世界观改变了，灵命成长的困境才可能突破。

正如陈庆真在海外校园丛书《世界观的交锋》中所表达的，过去的迷思和迷失，若由智慧的设计者重整调理，就会知道既然万有都“本于　，倚靠　，归于　”，我们的生活、动作、存留，就不再是自我实现，而是“都在乎　”。

举目观看，流泪谷中的夏雪、萧毅、方舟、石谦、戈虹、高鹏、严君、李大卫、宛如┅┅他们已渐渐卸下婚姻、服事、情欲、骄傲、自卑、追比、忙乱、假我、律法的重担，开始走向有恩有爱的泉源之地。

你看，清晨的日光已经临到谷中了。




予微 (2012-07-27 04:43:25)

谢谢天婴的力作，写出了凡人信徒的困惑，挣扎，还有痛！可是，无论有多少的不解和疑问，还是想亲近神，不敢远离。神啊，袮为什么造人了，你的旨意是什么？