十、生活在别处—— 针锋相对
夏塔曼说：“我从新闻中得知，中国餐馆吃狗肉。”
一听此话，彭大海、凯敏的笑容刷地一下飞到了九霄云外，脸上的表情，顿时严肃起来。
他们知道戛塔曼说的“新闻”是什么——德国发行量最大的报纸《图片报》刊登了一篇图文并茂的文章，揭露中国餐馆里宰杀狗并烹饪狗肉，其他新闻媒体也不问青红皂白一起跟进，一时引起德国一片哗然。许多德国人自发抵制进中国餐馆，中国餐馆的生意不仅因此大受影响，一落千丈，连在德国生活的中国人也一块儿跟着遭殃。“中国人吃狗肉”这印象让中国人在德国人眼中，几乎成了“野蛮一族”。
夏塔曼说：“我实在无法想象也无法原谅，狗肉怎么能吃呢？狗不光是家庭宠物，更是家庭成员，它们是主人的孩子。吃它们的肉，就等于吃孩子的肉，这太恐怖了！”
彭大海苦笑着用中文对凯敏夫妇说：“得！做了一桌子素菜，仍然绕不过‘吃狗肉’的质问。再好的中国菜也堵不住他们的嘴！”
佳颖使劲对彭大海使眼色，让他别再说。艾凯和戛塔曼都略懂中文，尤其是艾凯，听力挺好，程度不低。她担心，彭大海不恭不敬的话万一让她们听懂了，会引起不愉快。
凯敏看到了佳颖的眼色，毫不理会，说：“干吗不能说说？只许贪官放火，不许百姓点灯？我们在外面没有辩解、发声的机会，难道在自己家里，还不能说说？
佳颖见自己的意图未被领会，反被误解，只好转而用德语对两位客人说：“其实，中国人根本不吃狗肉。我们在座的这些人，就从来没吃过狗肉！”
此时，她已反应过来，难怪夏塔曼和艾凯不约而同地提出不吃肉，大概是害怕菜里会下狗肉吧？可以断定，至少戛塔曼绝不会是素食主义者，光吃素，她能长得这么彪悍高大？
凯敏像是鱼骨哽喉，不吐不快。他无遮无拦地对佳颖说：“我看，你也没必要在这儿遮遮掩掩！中国人吃狗肉，这是事实，尽管只是少数人，可的的确确是吃了。别人并没有造谣生事，无中生有，咱们干吗要掩盖？推脱、掩盖解决不了问题，还不如正面回应。今天，我倒想打开窗子说亮话，跟她们理论理论！”
这通机关枪扫射般用中文说出的话，夏塔曼和艾凯自然都没完全听懂。但从凯敏的表情和语调中，她们已感到了他的不快。两人看着他，都没说话。
凯敏转而用德语对她俩说：“正像德国人无法理解，‘狗肉怎么能吃？’一样，中国人同样无法理解，‘狗肉为什么不能吃？’。在大多数中国人眼中，狗就像猪、牛、羊、鸡、鸭等家禽一样，并没有什么特别的意义。不仅如此，狗在中国人的心目中，向来地位很低下，形象很负面。中文中许许多多骂人的话，都和狗有关。比如：狗仗人势——这是骂小人奴才倚仗着主子的势力欺压别人；狗急跳墙——这是骂走投无路，不顾一切，一味蛮干的人；像狗一样——这是骂毫无地位，没有尊严的人；狗娘养的——这是骂出身低贱，没有德行的人。就连和其它动物相比，狗都不算是好东西。比如狗尾续貂——比喻用不好的东西续在好东西的后面；狗嘴里吐不出象牙来——比喻坏人嘴里说不出来好话。总而言之一句话，只要有‘狗’这个字眼，无一例外，全是骂人，全是负面。在这种情况下，狗肉为什么不能像猪肉鸡肉一样，可以吃呢？如果有人跑到中国人面前去说，狗是他的家庭成员，是他的孩子，那真是贻笑大方，自取其辱！因为，这等于在自己骂自己！”
很显然，夏塔曼和艾凯都是第一次听到这些，两人的表情都很诧异。
沉静片刻之后，夏塔曼问：“狗通人性，并且具有忠诚的品德，是人类忠实可靠的朋友。这一点，难道中国人不知道吗？”
彭大海说：“所有动物，说确切点，就是家禽，都有值得人类学习的好品德。如果要念及它们的好品德，那么，人类应该是素食主义者才对！”
凯敏说；“德国人无法理解，中国人为何吃狗肉？同样，穆斯林也无法理解，德国人为何吃猪肉呢？“
一提到穆斯林，佳颖想到了“宗教”的话题。
“干吗老在狗身上纠缠不休呢？”她提醒凯敏和彭大海说，“还不如说说宗教呢！”的确，当初一块儿请两人来，不正是考虑到这个因素吗？
霖霖在一旁一直插不上话，正有点无聊。一听宗教，顿时来了劲，争功似地对夏塔曼说：“我在学校跟你上宗教课，我妈妈在家跟艾凯上宗教课。我们都在学宗教！”
佳颖说；“我向艾凯学德语，艾凯向我学中文。我们用两种语言读《圣经》，每周一次，很有意思！”
夏塔曼问：“你在中国时，读过《圣经》吗?”
佳颖摇了摇头，如实回答“没有。”
夏塔曼用惯有的老师语调说：“《圣经》值得我们每个人好好研读。他不但为世人制定行为准则，更教导人类要懂得爱，懂得宽容。”
艾凯接道：“爱是一种高尚情感，宽容是一种良好美德。耶和华就具备这样的情感和美德。”
夏塔曼的眼睛里，突然闪出一丝警觉。她问艾凯：“你是哪个教派的 ？”
艾凯深吸一口气，再缓缓吐出，答道：“耶和华见证人。”
“什么？！”戛塔曼一听，顿时拍案而起，毫不客气的冲口而出，“真是放肆！”
凯敏一家和彭大海，都被夏塔曼这突如其来的举动惊呆了。谁也没搞清，夏塔曼为何突然翻脸。
人高马大的戛塔曼一站起身，居高临下，气势压人。她对坐在那儿目瞪口呆的几个人说：“你们听见了吗？竟然这样明目张胆地直呼上帝的名字！你们不知道吗？耶和华见证人是邪教！他们直呼上帝的名字，就像叫他们的丈夫、妻子、孩子一样！他们鼓吹三位一体，不过圣诞节，也不过个人生日，以此标榜自己与别人不同。他们不上教堂，却说自己随时随地可向上帝祷告。他们还反对人接受输血，哪怕在生命垂危时，也拒绝医学上的输血帮助，真是荒唐之极！”
艾凯温和镇定、语气平和地说：“我们这样做，都是根据《圣经》的教导。你说的这些，在《圣经》里都是有依据的！”说着，她转身去拿背包，哪里有一本她随身带着的《圣经》。
佳颖相信，艾凯肯定能娴熟准确的从《圣经》中找出一段段章节，一个个句子，来反驳戛塔曼的指责。
可夏塔曼根本不容艾凯说话。她不由分说地粗暴拦住艾凯的话头：“我不想在这儿听你歪曲《圣经》，更没兴趣听你在这儿狡辩！你们就是邪教！还想不承认吗？”说着，她离开座位，对凯敏一家和彭大海说，“对不起，我得告辞了！我绝对不可能跟这样的人坐在一起！”
她迅速穿好外套，走到门口，对急忙赶过来送她出门的佳颖说 ：“请你以后不要再跟这样的人来往了！更不要跟他们读什么《圣经》。他们只会蛊惑人心！”
艾凯沉静地坐在那儿，面带微笑，似乎对这样的无理指责和粗暴对待，早已习以为常，见怪不怪。
送走了夏塔曼，佳颖懵头懵脑回到座位。对这突如其来发生的事，一时理不出个头绪来。
耶和华见证人怎么会是邪教？他们学习《圣经》，尊崇《圣经》，不是和基督教一样吗？既然基督教能和天主教在一起，彼此相安无事，为什么就不能与耶和华见证人和睦共处呢 ？艾凯怎么可能会是邪教分子呢？她知性达理，温文尔雅，对自己的信仰真诚付出，为什么不能跟她来往？
佳颖看了看满桌的菜。为了这顿饭，她准备了整整一个星期，彭大海更是忙了大半天。可是，夏塔曼还没尝几口，便为了信仰愤然离席。就在几分钟前，她还谆谆教导别人要“懂得宽容”呢 ！
以前 ，凯敏和彭大海都听说过耶和华见证人。但除了知道他们是“读《圣经》的” ，对具体情况则知之甚少。艾凯刚才的表现，赢得了他们的极大好感。两人你一言我一语，仔细询问起这其中的缘由来。
艾凯翻开《圣经》，把没能当面对戛塔曼的反驳，对照着《圣经》，一段一段说给大家听。
听完之后，凯敏不以为然地摇了摇头，说：“嗐！我还以为是什么大不了的分歧呢，原来都是些鸡毛蒜皮！这戛塔曼也真是的，至于这么大动干戈吗？”
佳颖也觉得，取名字就是给人叫的，既然上帝有名字，直呼其名有何不可呢？不管上帝也好，耶稣也罢，他们都是《圣经》的制定者，听他们之中谁的话不都一样吗？再说了，过不过圣诞节或过不过生日，这应该属于个人自由和个人需要，与《圣经》有什么根本冲突呢？不接受输血，难道这也大逆不道？耶和华见证人的宣传小册子上，有过“反对接受输血”的专题。那里面不光有《圣经》教义，更有科学阐述和相应替代输血的解决办法。说实在的，佳颖不但不认为它荒唐之极，反倒认为它言之有理，因为，那不光是信仰，也是理智和科学。谁能否认，越来越多的由于输血而引起的肝炎、艾滋病的传播，不是上帝对人类的一种警告和惩罚？
彭大海想了想，说：“我也经常参加基督教的聚会。我觉得，你们有很多主张都很相似呀！”
艾凯认真地说：“不！我们跟他们是不一样的!耶和华见证人听从上帝的话语，倡导和平，反对战争，拒绝参加世俗政府的部队，拒绝服兵役，不少人却因此受到法律惩罚和残酷迫害。特别是第二次世界大战期间，许许多多耶和华见证人因为坚持不参战，坚持不向纳粹行效忠礼，被政府的专政机关所镇压，甚至于丧命。我们的刊物杂志，几乎每一期里，都有一个这样的真实故事，你们知道吗 ？只有耶和华见证人，才是上帝真正的、最忠实的子民，而天主教徒、基督教徒们呢？他们不光彼此之间相互争斗，心存芥蒂，而且，为了世俗的利益，发动战争，参与战争，他们才是真正打着《圣经》的旗号反对《圣经》。”
彭大海的眼睛在镜片后猛的一闪，说：“你们听听！‘打着红旗反红旗，’这话多么耳熟！我怎么觉得，这好像是文化大革命在异国的上演？”
他推了推眼镜，对凯敏说,“当初你的经济担保人因为信仰和你绝交，咱们虽然觉得莫名其妙，但多少还能够理解。毕竟你们信的不是一个祖宗么！可她们俩呢 ？都信上帝，都学《圣经》，却彼此指责，相互对立，这和文化大革命中的派系斗争有什么两样？真是太相似了！我们家有个邻居，文革中两夫妻一个参加红太阳组织，一个加入井冈山组织，双方都称自己坚定地站在毛主席的革命路线上，是毛主席的忠诚战士，双方都《语录》不离口，《毛选》不离手，就因一个要保当权派，一个支持造反派，结果相互谩骂，相互揭露，搞得彼此水火不容，最后，彻底决裂，分道扬镳。”
凯敏说：“今天的人，很难理解当初那些人的行为。就像我们现在看她俩的争执无法理解，毫无意义一样。
佳颖说：“看来，不光是历史有惊人的相似之处，宗教文化也常常有惊人的相似之处。”
艾凯的中文程度虽然不错，但上升到这样的话题层面，她的水平显然不够。她睁着浅绿色的眼睛，问：“我没听懂，你们在说什么？”
| 木桐白云 (2012-06-27 21:26:51) |
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揭露的好，就这么一回事。 |
| 幸福剧团 (2012-06-28 00:23:32) |
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关键的问题不在什么肉，而是该怎样对待动物。 在北欧，人们钓鱼，如果要吃的话，就干净利落的处理好，而看到东欧在这里临时打工的小伙子们，处理的时候很粗鲁，有天要不是船离得太远了，剧团就要喉一下他们了。
吃狗肉，估计过去跟国内经济不好有关，农村的孩子靠打狗肉来吃，平日根本就没有肉吃。现在经济发展了，城市里面养狗的多起来，有养狗的经历以后，就能体会到家庭成员这个道理了。 在中国的90年代，民间的基督教发展得很快，有从美国去传教的，有从韩国去传教的，还有民间自己的家庭教会，政府领导的教会人都很多，关键是，在有些乡村，以前处于无政府的状态，突然间全村的人都信仰了基督教，这样以后，还真移风易俗了，就是婚礼和葬礼都按照基督教的规矩来，这点令剧团很吃惊，好。 |
| 天地一弘 (2012-06-28 01:22:48) |
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欣赏好文！ 关键的问题在于平等尊重生命本身的问题，一些中国人，什么动物都敢吃，不是什么肉的问题，而是人本身的问题。缺乏信仰和良知的人，才会为所欲为。 基督教目前成了大部分中国人的信仰，信仰的原因一部分是来自于肉体生活的痛苦，于是心中希望得到解脱，灵魂的重生希望给人带来真正的和平与爱。 |
| 融融 (2012-06-28 03:47:30) |
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在美国，学校里是不谈宗教的。这个老师好像有点问题。 |
| 予微 (2012-06-28 05:04:46) |
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『彭大海的眼睛在镜片后猛的一闪，说：“你们听听！‘打着红旗反红旗，’这话多么耳熟！我怎么觉得，这好像是文化大革命在异国的上演？” 他推了推眼镜，对凯敏说,“当初你的经济担保人因为信仰和你绝交，咱们虽然觉得莫名其妙，但多少还能够理解。毕竟你们信的不是一个祖宗么！可她们 俩呢 ？都信上帝，都学《圣经》，却彼此指责，相互对立，这和文化大革命中的派系斗争有什么两样？真是太相似了！我们家有个邻居，文革中两夫妻一个参加红太阳组 织，一个加入井冈山组织，双方都称自己坚定地站在毛主席的革命路线上，是毛主席的忠诚战士，双方都《语录》不离口，《毛选》不离手，就因一个要保当权派， 一个支持造反派，结果相互谩骂，相互揭露，搞得彼此水火不容，最后，彻底决裂，分道扬镳。” 凯敏说：“今天的人，很难理解当初那些人的行为。就像我们现在看她俩的争执无法理解，毫无意义一样。』 一针见血！精彩！佩服作者！ 不过，我们同事中，什么人种，各种宗教都有，却没有这种针锋相对的场面。大家至少保持面子上的尊重。
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| 老来天真 (2012-06-29 13:28:19) |
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精彩！精彩！真的是这样的！我又要讲：我真是服了你了！！ |
| 刘瑛依旧 (2012-06-30 14:58:51) |
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我不是在揭露，是在纪实呢！
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| 刘瑛依旧 (2012-06-30 15:03:25) |
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德国人对信仰的较真，很让我吃惊。 相对来说，中国人对待信仰的态度不会像德国人这样“认死理”。 中国现在太需要建立信仰——真正从内心相信的信仰。 |
| 刘瑛依旧 (2012-06-30 15:09:20) |
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该故事发生的场景是在家里，而不是学校。 这个老师的较真劲儿，在德国不是个别现象。德国人要么不信，要信，就真信。所以，会出现因信仰不同而产生的冲突。 |
| 刘瑛依旧 (2012-06-30 15:13:23) |
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嗬！予微这么大段地引用我的原文！看来，我这是说到点子上了。
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| 刘瑛依旧 (2012-06-30 15:14:58) |
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谢谢老来天真的肯定！你生活在德国，对我笔下的描写，自然更有感触。 |
| 刘瑛依旧 (2012-06-30 15:16:25) |
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你说的很对！ |