桐批《论语》（一）
《论语》是中华文明的结晶，照耀着华夏大地二千余年，而今一切大变，当以时人之风用之。余直言以对，无非尽己之诚为众人之便也，若以砖唤玉者则大乐也。
【第一篇：学而篇】
1·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
桐批曰： 此三句是三种情况之下的态度，这也是人生平和向善的价值取向。当下可依旧。
1·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
桐批曰：此乃强调与人相处之道，缺点是模糊了原则，如其人犯邪不正，当警而察之，不可假仁也。
1·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
桐批曰： 一贯如之，遇此者可貌合而神远矣。
1·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
桐批曰：此亦强调反思己之言行，重在与人相处遵循忠信，然今世可因人而行，适度而已。
1·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
桐批曰： 彼为有一定之规模者当严谨认真，即当下之纪律与文化之义。小者依感情，中者据纪律，大者推文化也。
1·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
桐批曰： 此要求为原则，实际出入较大，现可理解为平和行仁，有实践者方可修学。
1·7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
桐批曰：尽己之能为仁善者，是为人之楷模，已得学之真义也。
1·8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
桐批曰： 重学而慎友，有过则改，此要求较高，然非此莫能提升品位，可尽力行之。
1·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
桐批曰： 此即民风淳朴之源也，亦人间美好之根也。
1·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
桐批曰：以己之正得人之信也，以己之诚得人之诚也，行于人群律己而宽人，而后平和于乐矣。
1·11、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
桐批曰：此句语境变化较大，父者非道，焉可效之？道善为上也。
1·12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
桐批曰：凡事皆有度，只顾表面平和而不顾原则是不行的，于是对善而和，面恶而责也。
1·13、有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
桐批曰：坚守原则就是进退的依据，否则就会散漫混乱，世人当察也。
1·14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
桐批曰：为人之道在适度，莫求极致，时人无度则苦海广阔矣。
1·15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
桐批曰： 人生的快乐在于感受，不在于物质的拥有，如得蜜而无品，焉知蜜之甜也？此意深远，得之者知人之乐也。
1·16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
桐批曰：人之不知己无非寂寞，不知人则愚不言也，如何取之？愚者甚丑，寂寞者可逍遥也。
二〇一九年九月一日十七点三十
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