今天讲一下静坐，也叫打坐， 禅坐，打坐在中国和印度，至少有两三千年历史了。近代，主要从19世纪后期开始，随着东西方的交往增多，打坐，禅坐从中国， 日本，韩国，印度，东南亚逐渐传到了西方世界。很多流派，方法和法门都传到了西方。打坐，静坐，禅坐英文叫做meditation，或者mindfulness， 西方世界的大中小学，公司，医疗健康界，到处有人在学习，钻研和练习打坐。世界很多大学设立了研究机构，譬如 加州大学洛杉矶分校设立了“Mindful Awareness Research Center”，用来 培训， 教学， 研究打坐。 加拿大的多伦多 the centre for mindfulness studies, 哈佛大学， 澳大利亚Monash 大学等等给员工提供培训，英国牛津大学有静坐中心（mindfulness center）, 从事静坐的科研，教学和培训工作。澳洲新南威尔士大学也有静坐的研究项目，谷歌学术搜索找到 438,000篇有关静坐的学术文章（2019年3月）。
也有人把打坐叫冥想的，这是从英语meditation翻译到中文的，很多人大概不清楚静坐的来龙去脉。
其实名词概念没有那么重要，真正领悟这些概念，能够实践参与才重要。
这里有个中国哲学思想需要讲一下，就是说名词概念永远不能等同于名词和概念所指向的那个客体本身。所以，中国人的学习方法有两套，一套就是中国人常说的悟，心领神会，甚至得意忘言，你真正明白那个意思，你忘掉那个名词都可以，这是对听讲的人来说的。对讲话的人来讲叫做指月之手，指月之手不是月亮。譬如说，你问我月亮是什么， 我用手一指月亮，说那就是，那么你就看月亮就好了，就不需要再看我的手了。或者我告诉你，月球是地球的卫星，并且是太阳系中第五大的卫星。月球直径大约是地球的四分之一，质量大约是地球的八十一分之一。月球与地球的平均距离约38万千米，大约是地球直径的30倍等等，无论我怎样描述月亮，我的描述只是我所制造的关于月亮的名词概念，总有局限，永远不能等同于月亮本身。
所以说，名词感念不是那么重要，重要的是问题的实质和本质。 所以大家不要被名词概念束缚，名词概念是帮助我们学习，引领我们认识事物。
另外一套学习方法也是我们经常用的通过名词概念，分析，逻辑推理，论证。这里就不展开讲了。
此刻，想起了饶宗颐先生关于禅宗说过的一段话，大意是说禅宗的这种抛弃一切名相和概念约束，使用箴言，警句直指世事真相的说理方式，实在是非常高妙的。其实，我们看中国传统思想家的著作都有这个特点，这可以说是高一层的智慧。我们可以说，有些人习惯了名词概念，推理，分析式思维方式，自以为这是唯一正确的思想方法，而不能认识东方思想方法的奥妙，这样的话，就被自己知识体系障碍了，是智慧不够。
说到这里，我顺便说说中国人，包括海外华人对待中西学问的态度问题。大家向内观察一下自己的思想，和心念，大家一定要学会时常向内观察，这是智慧的起点。也可以观察一下媒体，各种出版物，以及周围的人的言行，你一定可以看到，在很多人的思想里（可能是大部分人），西方的学问要高于中国的学问，这种看世界的方式甚至可以推而广之，你会发现，世人的脑海中，有个西高东低，西贵东贱的模式，用中国文化的说法叫做我们脑海里有个西高东低，西贵东贱的相，有这个先入之见作为我们思想行为的背景，而不觉察，这个相障碍了你对打坐的认识，你是带着很多先入之见来看打坐的，你可能觉得那是封建迷信，愚昧落后之类先入之见。这叫做鱼在水中不知水，人在心中不知心。不知道你心中的背景左右了你的思想和行为。
关于人们思想中西高东低的世界模式，这个相是如何在我们头脑中形成的，这事关近代世界史和近代思想史。 当然这个题目非常大，非常复杂，当然不是三言两语可以说清楚的，如果非要讲的话，大概有这么几个要点：
欧洲18世纪末开始出现的进步论思潮，改写了近代人类的世界观和历史观，这种观点认为：
1 .人类社会历史由低级向高级发展，由蒙昧向文明沿直线无限进步和无限进化。
2. 人类的同一性，认为人类不分种族，民族，不分地域，不分地理环境，不分历史和文化传统，都具有同一的理性，同一的审美和价值标准，同一的物质和精神要求，同一的社会发展规律。不管你是黄黑白种人，不管你在亚非欧美阿拉伯，不管你信真主，耶稣，孔子，人人都一样。
3. 西方文明是人类文明进步直线上最先进的，欧洲被置于人类文明进步的最顶端，其它人群，种族，国家和文化统统被安置在原始，蒙昧的人类文明发展过程中。今天这种观点已经深入人心，大家可能觉得天经地义，已经成了大家习以为常，头脑中不证自明的默认程序。但我们今天静下心来，稍微想深一点，我们来看看这些论点经不经得起推敲。
我们知道，包括欧洲人，在18世纪之前，都认为历史不是直线持续进步的，而是错综复杂，循环往复的。为什么会这样呐？
首先，我们观察自然现象，太阳每天早晨，从东方升起，从西方降落，每天如此。每一年春夏秋冬循环往复，我们每个人的一生从出生的婴儿，到儿童，成长为少年，青年，成年，到老年，到渐渐衰亡。我们再来看人类的社会现象，我们拿中国历史来看，一个朝代从诞生，基本要经过一段时间的调整期，到稳定发展，到鼎盛，再持续一段时间，然后往往走向衰退，最好被另外一个朝代取代。我们再举个例子，拿诗歌来说，中国唐代的诗歌创作水平，就其精神境界，艺术境界，对汉语语言的把控运用能力，高质量诗作数量之多，大诗人数量之多，公认地登峰造极。再说中国哲学和思想，无论是孔孟老庄，还是中国佛学思想，不但是中国思想的顶峰，也是至今为止，人类思想的高峰，无数人在他们思想的影响下生活，用自己的人生和学问在注解演绎，发展他们的思想。我们看看中国的瓷器，木雕，书法，绘画等等都未必是越现代的越好。再举个澳洲原住民的例子，澳洲原住民的传统生活方式，高度关注人们生活资源的可持续性和再生性，人们生产，生活对自然的破坏比欧洲人少很多很多，欧洲人到达澳洲以后，不但毁灭了澳洲原住民的文明和生活，也对澳洲的生态环境造成非常大的破坏，我们从这方面来讲，怎么看待欧洲文明和澳洲原住民文明哪个先进，哪个落后。
关于人类的同一性，欧洲社会进化论的思想认为，人类在同一个时间轴上，按照同一的步骤发展演变，这种论点是非常经不起推敲的。地球上生活在不同地理环境的人群，肤色，样貌等等不同的人群，发展出了各自的衣食住行方式，社会组织，生活习俗，为人处世之道，以至于审美观，价值观，世界观等等都有很多不同。18世纪末欧洲发明的人类社会统一进步的观点，把人类的各种不同，转化成了时间上的前后差异，而且把西方说成是人类社会进步的顶端，其它人群，国家，民族都要向西方社会进化；这样说符合了西方的利益，但是非常没有道理，是非常荒谬的。这还只是几个例子，如果我们放眼世界和人类历史，这种现象不胜枚举，大家自己想想，其实，欧洲近代发明的这套思想话语，说辞体系漏洞百出，完全站不住脚。
上面讲了一点点大家为什么躲避，排斥中国的好东西，这是因为我们有个心魔，王阳明先生曾经说，拿山中贼易，拿心中贼难。大家一定要记住，时时关照一下心中的贼。现在再接着讲静坐。
为什么要练习打坐，或者叫做静坐呐，练习打坐的功用，价值和意义是什么呐？这是你首先需要弄清楚的，搞不清楚目的和意义，你很难深入和持久地行动。
打坐的益处非常多，几千年来经过无数人实践积累的文献汗牛充栋，如果看看近几十年现代科学研究机构的科研成果已经非常之多。要深入学习的话，你一定要自己亲自查找，探索，学习，只有你自己主动探索学习得来的才是真知，真知才能力行，真知也必将力行。这里我想提醒大家注意的是只是头脑中了解，知道一点名词，概念是远远不够的。必须要亲自实践。我在这里简单讲几点练习静坐的益处：
静坐有助于减低精神紧张和心理压力，我们知道，我们在工作，生活，家庭等等场合在遇到不健康的压力，焦虑的时候，我们大脑的额叶功能首先会受到影响受损，而额叶是掌管我们高级智慧能力的部分，平常我们一定有这样的经验，当我们精神或者身体经受创伤，或者特别疲劳的时候，我们会失去理智，情绪失控，说蠢话，做蠢事。譬如，我们今天工作压力特别大，头脑感觉发紧，头疼，这个时候我们回家遇到家人，我们可能会因为一点点小事就发脾气，说蠢话，做傻事。我们此时说话的语气，语调，身体语言都可能不友好，对自己，和自己遇到的人和事物甚至颇有破坏性。这个时候我们的智慧非常低。人在紧张，压力，焦虑，心虚狂躁的状态下，一定是缺乏智慧的。静坐能很好的减缓心理压力，但又不同于一般的身心放松技术和锻炼。
静坐让人安定，入定：静坐能让人的心，头脑安静，安定下来，注意力更加集中。禅宗讲定生慧，儒家叫做“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。凡是都有前因后果，一个安定的心，镇定的头脑，才会有智慧，一个人头脑慌乱，心绪波澜起伏是不会有智慧的。就像我们点上一根蜡烛，当有风吹动火苗的时候，火光是照不清东西的，当火苗在持续稳定的状态下，才会把环境照清楚。 长期锻炼静坐的人，可以进入很深的禅定状态，会有更高的智慧产生。一般人的状态就像我们用一个50瓦的灯泡照明，安定的人，就像把50瓦灯泡的光聚集起来，形成光束照射出去，定力再大一点的人，就像通过放大镜把光能聚集起来，定力更大的化，则像把50瓦能量转化为激光，能量会强大很多很多倍。一个有定力的心和一个散漫的心差别就有如此之大。
静坐能提高人的觉性，一个有智慧的人，或者当人在有智慧的状态下，一定是心情放松，心态健康积极，愉悦，对自我的思想，情绪，心态，身体，以及外界的环境和他人有感知的状态，一定是有自我控制的状态，一定不是随着自己的惯性习惯做事，不做条件反射式反应的状态。觉性提高的人，对自己的感知能力变得强大，能够感知到自己的身体，感受，思想和心念的变化，能更敏锐的感知到外界环境和他人的存在，举动和变化。譬如，觉性能力强大的人，或者当我们在觉性能力强大的状态，你吃饭的时候，你会知道你手的运动，嘴唇在动，牙齿咀嚼食物，舌头的运动，吞咽食物的动作，你的眨眼动作，舌头接触食物的时候，你起了什么想法，这些想法产生了哪些新的想法，这些想法又带来了什么后果。再比如，当你的觉性提高以后，在日常生活，学习和工作中，你起了一个心念，你的情绪发生了变化，你很快就会感知到，你会“看到”这个心念是因为什么原因升起的，这个心念又产生了什么心念，你的身体发生了什么变化，这个心念是消失了，还是促使你采取了什么行动，这个行动产生了什么后果等等。 当你经常练习静坐，练习久了以后，你会把你人生当中越来越多的事情的来龙去脉看得越来越清楚，譬如，你人生历程中的哪些内外因素， 环境和条件促使你产生了某些学习，工作，生活当中的概念，思想，信念，态度，习惯，说话和行事，为人处世的模式和习惯，哪些因素对你起了积极正面作用，哪些成了你人生旅程中的阻力和障碍，哪些是你很难打开的心结，哪些是你很难跨过去的心坎，你的人生是怎样一步步走到今天。你甚至可以跳出你过去生命历程中形成的惯性的思想，情绪，说话的语态，语气，语调，和为人处世模式，你有能力采取必要的，正向的调整，采取不同与以往习惯的，自主的，自我控制之下的行动。也就是说静坐可以提高“心商”：提升自己精神和心理运行模式，使自己的心商向更加积极，健康，智慧的方向发展。一个人的心理活动模式很大程度上决定一个人的智愚，境界和命运。
静坐能够提高人的认知可塑性，认知可塑性是一个心理学概念，大意是说，我们认识事物的时候要能够突破自己过去习惯看事物的角度，方法和条条框框，可以调整自己看事物的角度，层次，时段等等，更加全面，系统，真实的认识事物。简单地说，不要头脑简单，僵化，一根筋不会打弯的认知事物。比方说，某些职业的人，比方说医生，看待世界的时候，经常被职业训练和习惯所束缚。有些做科研，学术工作的人也会出现类似的情况，在看世界的时候被自己的专业领域所捆绑和束缚。当然，知识少的人可能被有限的知识而束缚。本来，你所受的教育，训练和工作经验应该来帮助你更好地认识事物，但每一个领域都是建立在一系列假设，前提和方法之上的，这即是这个领域的专长，同时也是这个领域的局限。真实的事物，永远比某个认识事物的专业领域要复杂和丰富的多。练习静坐就是练习你的心念，思想，好恶等等减少，逐渐抛弃掉；在遇到任何人，事和物的时候，不带有前提条件和先入之见地，实事求是地认识事物的真实和本来面目。佛家叫做“无住生心”。 我们知道，从心理学上来说，一个有智慧的人必须有强大的自我认知和控制能力，你的思想，态度，情绪，心态，言行等等都不应该 随着自己过去的习惯运行，而是有自我意识地，主动地，选择性地调动情绪，展开思想，采取行动。因为，习惯总是把我们带到容易做的事情和方法上去，沿着过去的惯性来做。这样我们是不会有突破和进步的，我只能在原来的生命层次和维度轮回打转。另外一个就是智慧的人必须具备强大的工作记忆（working memory）能力。工作记忆有点象电脑的内存，我们人类大脑工作记忆能力非常有限，我们在一个时刻能够记住，和处理的信息一般不会超过7个（人类的工作记忆在3到9个之间）。比方说，我在写作的时候，每个时刻我能调动我大脑中储存的7个数据来加工处理，我把它们加工和创造。任何的干扰信息，都会构成我的工作记忆需要处理的7个信息之一，每增加一个干扰信息，就减少一个我能处理的信息。我的写作，或者做其它工作的能力和质量就会降低，如果干扰信息太多，超过7个，我的写作就一定是完不成的。我再举个例子，比如我们当年学骑自行车的时候，你必须要绝对地专心，只要你一分心，你就可能摔个跟头，这是因为你处理控制身体和自行车的工作记忆不够用了，你控制不了你的身体来掌握平衡和控制车辆了。当你学会以后，你不需要那么专心都可以骑车了，因为这个时候，你的长期记忆在工作，骑车就变成惯性动作，不再需要全神贯注去做了。从这里我们可以看出，我们的习惯动作是无法胜任学习新东西和从事复杂，艰难和具有挑战性的工作的。惯性动作总是寻找容易的事情去做，这样的话，我们就不会进步和提高了，我们的整个人生只会走下坡路或者原地打转（起源于我们的心理活动模式，当然会造成各种我们人生中的后果）。由此也可以看出来，专注，定力为什么那么重要，儒家思想家为什么强调定静，佛家讲定能生慧，讲制心一处，无事不办。静坐不但能够培养定力，还能提高觉性，就是说你同时能够观察到你自己的思想，心念，情绪，态度在你的生命背景和深层工作或者干扰你。
静坐当然能够让你更好的感受自己的情绪，更敏锐的感受他人的情绪，从而对自己的情绪采取恰当的调整，从而提高情商。 长期练习静坐，并且在日常的活动中练习(熟练掌握要领后，日常工作，学习，生活等任何时间，地点，行住坐卧都可以练，静坐不一定要坐)，甚至可以让你心里对自己和他人的情绪清楚明了，你可以根据内外环境需要来调整你的情绪，做出恰当的情绪表达，言行得体，潇洒自如，而你自己的内心体验却是清楚明了，如如不动。
静坐还可以提高人的道德意识和品质，有人称谓道德智商（德商）， 可以提高人的灵感，顿悟和直觉能力（灵商）。当然，静坐还可以改善人面对挑战，困难，挫折和逆境时的反应模式和能力（逆商）。通过上面的讲解，相信大家已经领悟到了。现代心理学发明了一些这类词汇和名相。其实中印两国的学问早就涵盖了它们，而且，已经被世界上很多人验证过。
关于静坐的益处，上面只是开了个头，今后还会进一步讲。