二
翻过山，向下逶迤地越过几百米的岭，就可俯瞰红梅林场了。它坐落在广袤无垠巍峨邈远的斜坡上一个小平台处。全木制黑瓦屋以“┴ ”形的气势静卧在崇山峻岭之中。屋前是一个约三十平方的操场，操场前端是人工栽培的两排杉树，约有二三十米高了，它是这个林场历史发展的标示和见证——已有十多年的辉煌了。屋的对面呢，迎头迎面地矗立着看不见山头的大山，按方位应该是东山。这也是我们植树造林的主要战场。最令我们叹为观止的是这屋子呈“|”形的那条尾巴，它竟然是沿着一个山脊依次下行而建起的。若站在东山上，你就自然可见那条“尾巴”由高而低渐渐下坠的三级瓦屋顶（林场的大部分员工就住在这里）。我可以毫不夸张地说，山里人的生存智慧不亚于今天特大城市的建筑设计师，他们既承载了远古人类在悬崖峭壁上建立居所的本能，又在新的天然环境下尽兴地发挥着卓越的建屋创造性。我不得不这样假想：如果当初的红梅林场至今依然存在的话，它完全可以载入世界历史文化遗产的名录。而它之所以称为“红梅”林场，那多半是取自梅花的傲雪凌霜之意，因为它位于整个五里公社大山的最高处。冬天大雪皑皑之际，我们就被“封”的这里，连家都不能回了。
当我写下这几行字的时候，悠悠岁月似乎出其不意地重新披上了它熟悉的面具。我现在仍能像在昨天一样清楚地看到，我们几个知青的房间是如何排列的。场方把最好的房间让给了我们住。我们都住在“—”形屋——呈南北走向——的房间里。若从南边数起，最南端是一间很大的烤火房（呵呵，这里将发生许多可歌可泣的故事哟！），接着的第一间住着高禾生，依次是童为农、杨晓燕和刘红敏。她们都是女生。然后是堂屋（后端是厨房）。许斌和我的房间则在呈“¬”形的那个拐角上，而我又在屋的顶头。
算是我的运气最差。我的楼下竟然是个牛栏！说是牛栏，本不会使你吃惊，可当我告诉你：我那糟糕的地板的缝隙大得可以把手掌放进去时，你就知道我的处境有多恶劣了！原来，这所谓“地板”呢，就是将天然锯下的、未加任何整饰的木板，就那么一块块地拼放上去的；由于木板都有天然的凹凸歪斜曲线，就造成了木板与木板之间的缝隙就像画家画的花纹图案那般，千姿百态，造型各异。当我进房间时，鼻孔就会穿进那夹杂着淡淡青草味的浓烈牛粪味；如果我在房间待久了，难闻的气味就会稍稍平和些——有道是久闻不感其臭嘛！可当夏日一股热风刮进牛栏时，那牛粪味的刺激就叫你几近躁狂发疯了。颇有点搞怪和纳闷的是，许斌也同住在拐角上，可他下面是地基；惟独我下面用石头垒起了个牛圈。这能怪谁呢？唉，我默默接纳了命运的安排，从没想到要向领导提出换个房间。也许那时我年轻，适应力特强，没想到这是个问题。就那么坚持熬过了一年多。
我们作为“客人”的待遇，也就被满足了一个晚上。第二天一大早，天刚蒙蒙亮，场长一阵子灌耳的吆喝声硬是摧毁了我们正在演绎的梦境的温柔。我多想再睡一会儿啊！天还没怎么亮啊！……天怎么亮得这么快啊！我在迷糊中这样念叨。可我的脑神经又倏地转了个弯：今天可是你下乡的第一天，你可要表现好喔！我赶紧一骨碌从床上爬起来，脸也来不及洗，就那么任由眼的分泌物粘连着眼皮，还打着哈欠，懵里懵懂跟着大伙儿一起下地了。这一天，我们的农活是薅玉米。
连续薅了几天玉米，累得不行倒不用说。值得说的是我的一种不适，一种在农田干活时所感受到的不适。什么不适？应该说是融入农民的生活方式过程中的一种不适。是什么呢？简单地讲，就是在干农活的时候，男人们，连篇累牍地讲女人，开口闭口的性话语。似乎女人，是他们打发劳动时间的惟一的调味品，是他们缓解劳累的上好美酒；如果不谈女人，那就干活儿的动力没有了，你不要指望还能加速劳动的进程。
我们林场的场员，都是从各个生产大队抽调上来的，是经过“选拔”的，按说他们的素质大多是不错的。比如我记得最深的一个男的（名字叫不起来了），住在堂屋的楼上，与我和许斌靠得最近。他经常弄一把椅子，斜依着坐在楼上的小门口，抽着用报纸卷的草烟，与我或是许斌闲聊。他三十多岁，仍光杆一条。据说他家很穷，只有一个生病的老父亲。我觉得他喜欢吃土豆和红薯。“喜欢”一词，现在看来并不合适，是我当时的误判。因为没有别的东西可吃；纵然你不喜欢，你也得吃，因为那个季节就只有那种东西。从四月底五月初开始，先是土豆，要吃两个月；然后是红薯，要吃三个月。土豆要稍好一些，易于消化些，放屁就少些；可红薯就要命了。它会让你整天不时地排放那总也放不完的气体。而他，似乎就是全林场的排气冠军。他在楼上排气时（同时伴随着嘴里哼的小调儿），那滚滚的隆隆声就像不用经过空气这介质似的，以排山倒海式的迅猛速度向你耳边扑来；那排气声时常像是转了个弯儿，带着某种轻重缓急似的，让你可推测到他今天咽下的红薯有多少。可他在正式场合，比如开会，比如干活儿时，他会煞有介事地捂起鼻子：“天啦！有人又窩（wo）了屁嗒！”
就是这样一个排气大师，成了“现场”聊女人的最大热衷者。当然，热衷者还不是佼佼者。佼佼者是另一个四十出头的男人老曹（名字我忘了），有老婆，有一大帮孩子，像是一个风月老手，世上的男女之事儿没有他不知道的！说真的，有关风月之事，我们确实从他那里学到不少。但开始的时候，我是反感的。我相信其他知青也有同感，特别是女生。
头一两天，也许是看我们新来咋到，男场员们似乎都在掩饰着，要给我们做出表率嘛，我们是来接受他们“贫下中农”再教育的呀。可第三天，就再也按捺不住了；有关男女的话茬儿一旦打开，就收不住舌头了。而话头呢，往往是从指向在场的某个男人开始的：“哈哈！怎么样，你这回回家看到好戏了吧？你看到你堂客（指老婆）和他——这个‘他’，总是有名有姓的——歹啵儿（指亲嘴）了吧！在床上搞了吧！说说看，他是么样子搞的？”或者是针对在场的某两个男女：“我昨晚半夜起来窩尿，看到你偷偷地跑到她房间去了，是不是？你看，你们看，她的脸都红了。咦！你们俩是不是在打皮绊？（“打皮绊”，系当地俚语，类似于今天所说的“有染”、“有一腿”或“劈腿”）你当心点喔，她可是有男人的哦！”或者是针对某个男人的老婆来林场住了一晚：“呵呵！昨晚你歹得带劲儿吧？是不是歹得一夜没睡？说说看，你俩是么样歹的？你歹了她的奶子么？她歹了你的鸡巴没有？”
山里人骂人，几乎都是针对着“性”的，或至少与“性”有关的——好像是有意地与男女的生殖器过不去似的：“那个娘卖麻屄的！”（“屄”[ bi ]，指女性生殖器。）“你这个狗日的！”“我歹你娘的屄！”“你妈的个屄的！”“么得卵搞头！”（意即：没有必要做）
而最具性色彩的壮观场面，对年轻人的影响是深刻的，以至于我今天仍能完整地把它描述出来：那是一个月之后，我们在掰收玉米。那遍布东山上的大片大片的玉米帐啊！尽管丰收的喜悦是怡人的，但当你劳累过度时，想法子放松一下也是必要的。可是那天，那场性游戏的发起者竟然是女人！两个女人。可事端的源头还是男人。时值下午“喘气儿”（休息一下）之时，老曹最先提出了一个问题：什么年龄的男人“硬起来最凶”——“凶”就是厉害的意思。真可谓一石激起千层浪！这个问题立马在人群中炸开了锅，连当时在场的三个女人也介入进来了。有的说，“不是说‘三十如狼四十如虎’吗？那肯定是四十岁的人啰。”有的说，“还是二十岁男人硬得最很，因为他还没有泄过呢；凡是泄过的人，硬劲儿就不大了。”有的说，“三十岁男人最硬。因为他歹屄，歹得不多也不少，刚好够数。”有好事者接茬儿说，“放屁者最硬。”（暗指住在堂屋的楼上的那个男人）可又有人嗤之以鼻：“哼，他老婆都没有，歹什么歹呀！他只好自个儿跟自个儿歹。”放屁者傻乎乎笑着，腮帮子粘着涎水。
男人们的七嘴八舌，又自然转向了男人的那个东西“什么当儿最硬”的事。“当儿”一词，我先听起来一头雾水，搞了好半天才明白。所谓当儿，原来是指跟什么样的女人搞。是跟自家的女人（即堂客）搞，还是搞别的男人的女人？这时的老曹是当仁不让的。只见他吧哒吧嗒猛抽几口那黑黝黝的短竹烟管，迫不及待就要开口，生怕他的观点被别人抢先说了似的：“当然是搞别人的堂客硬得最很哪。那最有劲儿！可以一直硬着，根本就软不下来，可以歹好几个钟头呢！那个快活劲儿啊！”我们那焉头焉脑的场长接过话头说，“你就不怕她男人歹住你？到时你还硬得起来吗？”老曹不屑地说，“那就看你的本事喽。”老曹的话里有话。后来我才得知，他几乎是把从场里赚的钱，都用在养野女人身上了。当然不是指他在场里赚的那些工分，而是他有额外的进项。他是场里的打猎高手，我见过他房间里的猎枪，有两三把呢，长的短的都有。特别是冬天，正是他打猎的最佳时节，什么野猪呀，山羊呀，麂子呀，山鸡（又分金鸡、竹鸡、斑鸠、山嫁娘等）呀，统统都逃不出他的枪口。这样他手上就有钱了。据说他有本事同时养两个野女人，而他老婆就是知道了也不敢说。
男人们的想象性纵欲，还在继续进行。另有一个男人表达过这样的体验：他原先在家的时候，跟堂客就是硬不起来；可如今在林场呆久了，再回家跟随堂客时，就可以硬了。男人们还一致公认的说法是，搞年轻妹子最硬。
老曹一直是这场游戏的实际操纵者。他似乎最终将这个问题的话语权转给了在场的女人身上：“其实，男人硬不硬，还是要女人说了算。我们说的，都不算的。是不是？”他随即把眼光投在了一个女人身上。这个女人稍显胖，四十七八岁，男人在家里，平时大大咧咧，说话风风火火。老曹问她：“你说，六十岁老人还能硬吗？”她当即回答“能硬。肯定能硬！”另一个女人不同意。她三十多岁，平时不怎么说话，长得比一般女人秀气些。她和丈夫都在场里，只是今天丈夫没来上工。于是两个女人争执起来，争得面红耳赤。老曹不失时机地煽风点火：“那就不如现场检验一下嘛……”他把眼睛睃向人群外围坐着独自抽烟的黄伯。黄伯六十多了，是个孤老，平时以场为家。我很尊敬他。只见这两个女人说干就干，真的实施起“现场检验”了。当然是胖女人打头阵，秀气女人也不甘落后。她们笑嘻嘻地扑向老人，胖女人嘴里还不停地说些什么我没听懂的话语。她们顺势把坐着的老人仰面推翻在地，直接就去拔他的裤衩。老人赤着膊（带一顶草帽），只有黑色的短裤衩又肥又大。还没等老人明白这是怎么回事，他那原本就松松垮垮的裤衩，一下子就拉扯到了膝盖处。他那饱经沧桑或久经沙场的男性体，也许是平生第一次被暴露在光天化日之下了。或许是因为对比度太过鲜明的缘故，他那瘦弱绵绵的下体，在因长年日晒雨淋而黑黢黢的上半身之映衬下，一小撮黑白间杂的丛纱，点缀在格外白皙的大腿之间。等老人明白是怎么回事时，就本能地护卫自己，拼命地要把短裤往上拉。可他毫无回天之力。秀气女人死死按住他的手，而胖女人则边笑呵呵地说着话，边在老人那上面使劲地摆弄着……
凭心而论，依我当时的理解力和观察力，我实际上搞不清她们在老人身上做着什么。所以，以下的文字就只能算是我今天的想象性重构了：胖女人边搓揉着那根软绵绵的物什，边笑嘻嘻地说，“您肯定还能硬。您的年纪并不大嘛。我知道您这个东西过去没怎么用，现在想必是能用的。看看……看看……嗯，快起来了，快起来了！快看啊，硬了，啊哈，硬了！你们快来看啦！……”
硬，还是不硬，这至今仍是个谜！
当然，问题不在这里。问题是这个事件的可信性（如果不说“真实性”的话）。我以人格担保：这个性游戏真的发生过！
我相信，这一幕其他女生都没看。她们早就把脸转向一边去了。只有我和许斌看了个一清二楚。但这里的“一清二楚”得有个限定：在我能够理解的前提下——我能理解多少，我就看到了多少。这正是心理学中知觉（看）与思维（理解）的关系的辩证法。
与性的意味沾点儿边的，还有男人于天寒地冻的冬天，在最南端的烤火房里赤裸裸洗澡的故事。林场最冷的时候，比如我在那里的1976年隆冬，气温可低达零下十度左右。如此“六出冰花滚似棉”的大雪天，你若想要洗个澡，在自己的房间里几乎是不可能的，更何况像我的房间里，地板上那手指宽的缝隙让北风正呜呜地直往里面灌呢！好在我们有个很气派的烤火房呀，那中间的圆形大火坑里堆烧的柴禾，最粗的可达我的一双手臂都抱不过来哟。那熊熊燃烧的火焰能把整个火房照得通亮，连屋顶上的那盏被薰得黑乎乎的十五瓦白炽灯，都被人们给忽略遗忘了，以致没人想到在夜晚还要去打开它。劳累一天的人们，晚上就着几个长条形木板凳——也有自个儿带个木椅或矮板凳儿的——围成一个大半圈儿，享受原始森林里总也烧不完的木柴所恩惠的温暖。
这自然就成了场员们洗澡的最佳场所。那西南的角落上，摆着一大一小的两个公用木脚盆。谁要是想洗澡了，就到厨房灶台的大锅里舀一桶热水，就那么毫无遮挡无所顾忌地洗起来了。一开始呢，女知青们一见有男人洗澡，就一扭头像避瘟疫似的逃走了。可是，你也总不能老是这样逃避呀！你在冰冷的房间里是呆不了多久的，你也不能每夜就早早地钻进被窝里吧。时间长了，见得多了，女生们也就慢慢习惯了。反正我坐在火旁是明处，你洗澡毕竟是在暗处，我不看就罢了。可是，还是有人看的呀！有人要打闹的呀！是谁呢，女场员呗。但挑逗嬉闹者多半是男人。我见到的还是以老曹引发的居多。他会色迷迷地乜斜着旁边或对面的某个女场员，向那边洗澡的男人呶呶嘴或眨眨眼，同时那三寸不烂之舌接二连三地吐出刺激女人欲望的性话语：“你不想看看他的屌儿吗？那可是比你家的男人大多了喔！你不想摸摸舒服舒服呀？”“他的两颗卵子（系土语。指睾丸）有鸡蛋……哦不……有鸭蛋那么大。他光着屁股坐在板凳上，那是要打穿两个洞的嗬！你不想把它歹下来吗？”“他正在澡盆子里自己跟自己歹哩，那跑出来的白浆都喷到屋瓦上去了，你不想去嘬一口吗？”……只要老曹的刺激到了火候上，你就会看到有女人真的嘻嘻嘻哈哈扑了上去。
末了，我还想再发挥一下：性，对于农民，特别是大山里的农民，那是一个永恒的话题——如果还不算是他们生命的主题的话。如若没有性，没有性话语，劳动的重负就没法卸却，时间似乎就没法流逝，生命似乎就没有意义！我开始时很是不习惯。觉得很有点难为情，很有点不应该。但后来呢，我就慢慢地习惯了，听起来也就顺耳了，甚至还附和着侃上几句，至少到我在这个林场知青生活结束的时候。现在回顾起来，我觉得那是农民的天性，质朴、豪爽、无所顾忌的天性。他们就像是未经任何“文明”修饰沾染的人，在天然地展示着自己的欲望和本能；他们没有任何所谓“文明的性道德”（在弗洛伊德的意义上），而是自然地遵从远古人类进化而来的性欲望和性行为方式。他们是进化心理学原理的天然践行者。像跟野女人搞时最硬呀，歹皮绊时最硬呀，搞年轻妹子最硬呀，都是科学进化心理学的无师自通的大家。