《寒山寺里爱情的祭奠》：
我说男人搞婚外恋的动机——这当然是一种无意识的动机，并不是为了更换妻子。也就是说，他搞外遇，不是为了再另娶一个新老婆，而是为了满足他对不同风情不同口味的女人的欲望。这种欲望是进化来的，你说不上好，也不能说不好；无所谓道德，也不好说是不道德。男人就这个样，是天性。女人也搞婚外恋，也是天性，只是没男人那么强烈和贪婪，欲望没男人那么大而已。
（美国南方出版社2016年10月；第32页）
美国南方出版社：
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我觉得，既然是夫妻了，就一定要把关系搞好。俗语不是说，家庭是幸福的港湾吗？我们需要这个港湾，因为人们没有别的选择呀，婚姻是人类的无奈选择。既然已经选择了，就要好好地过日子了。过日子，就是夫妻的日子嘛。
（第38页）
由此看来，当时间的哲学家们拒绝给予“未来”以时间的意义时，他们似乎是有道理的。未来也许并不存在，未来只是存在于我们的观念里，未来至多是一种虚时间、伪时间；既然在时间的概念中不存在未来，那么所谓爱情的“未来”，也是不存在的；严格说来，爱情只有现在，只有当下，只有此刻。爱情，既没有过去——因为当你说到过去时，它已经消逝了；也没有未来，因为本来就不存在未来。
（第52页）
这都是因为方妍不幸福啊！她没有爱情，她没有体验到、感受到爱，所以她不享受性，不需要性。也正因为少了性，甚至没有性，没有“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤。”所以她的乳房几乎没有被启动，没有被激活，没有被充盈，因而时间一长，这对丰腴硕大的玉兰花就渐渐地凋零了，萎蔫了。是啊，爱情的器官若长期搁置不用，其功能就会萎缩的。
（第53页）
爱的能力为何如此重要？简单的回答是：因为有爱的能力，人生才会有创造性。爱情最大的神秘之处，就在于它能从人的天性层面上，最大限度地开发人的创造性潜能。这是我们之所以需要爱情的惟一合理的解释，最大程度、最高水平的解释。我爱，故我创造！我创造，故我需要爱！
（第54页）
| 天地一弘 (2017-08-15 05:21:35) |
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有时想来，人对自己的人性是无法定义了，去除伦理和道德，人和动物的区别是什么呢？ |
| 熊哲宏 (2017-08-16 09:27:48) |
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谢谢你提出了个好问题！ 我的三部爱情小说都旨在表明，婚外恋是个科学问题，不是道德问题；但由于“中华集体无意识”（系我的术语；有点像所谓“国学”）在上下五千年的历史中一直是当作“道德问题”来训诫，故而今天的我们就仍然如作是观。你的困惑我是可以理解的。 顺便指出，我所表达的爱情观（包括对婚外恋的看法），在大陆至少超前一个世纪。不要着急，我们得慢慢等。 祝文安！ |
| 天地一弘 (2017-08-19 02:58:03) |
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也很理解人性和情愛本身是不应该受到道德和伦理束缚的，从这个含义而言，婚姻是反人性的，是与人的自私本性冲突的。一方面，我们理解每个人潜在的欲望和情愛是扩张的，一方面又需要面对在现行法律定义上的婚姻是反人性的，本质的人性包含欲望和情愛的多面性，所以，在某一种意义上，可以理解你的愛情小说（是不是定义为情愛小说）的合理性。 如今的国学，我们所引用的是糟粕，不是精华，这是我的个人理解，在如今极端自私和极端利益化的中国，为我所用的文化成分太多。 |