今天是复活节，刚好是过完清明节10天。清明节纪念人的死去，复活节纪念一个人的复活，这两个节日在同一个月，是一件值得深思的事情。
复活节是纪念耶稣的复活。两千多年前，在犹太人的逾越节，耶稣被罗马犹太行省的巡抚本丢彼拉多审判鞭打，然后被钉在十字架上。那一天下午，耶稣在十字架上断了气，尸体被一个叫做约瑟的财主取去，葬在自己的坟墓里。之后第三天，当两名妇女去看坟墓时，发现挡在坟墓前的巨石已被挪开，耶稣的尸体不见了。在接下来的四十天内，复活的耶稣显现给他的门徒们，最多的一次同时显现给五百多人看，直到后来升天，从此之后人们再也没有看见过他。
人人都有一死，但死人复活的事情我们从来没有见过。耶稣复活，听起来像个神话吧？
然而就是这个听起来像神话的复活故事，构成了基督教信仰的根基。圣经说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
为什么两千多年以来，基于耶稣复活的基督信仰没有像其他的神话传说一样被否定，从而消失？为什么相信耶稣基督复活的人，有获得诺贝尔奖的科学家，有历史学家，有医生，还有美国总统？
著名哲学家、神学家威廉•克雷格（William Lane Craig） 相信耶稣复活是历史的事实，他说：“希望，若不建立在事实的基础上，就只是个幻影。”
他这么说，首先是因为记载耶稣复活的四本福音书（《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》）是可靠性极高的历史文献。这四本福音书的作者与耶稣几乎是同时代的人，是耶稣事件直接或间接的见证人。马太和约翰是亲身跟随过耶稣的人；路加跟随保罗，是一位杰出的历史学家，他写的《使徒行传》被历史和地理学家一再证明是真实可靠的；马可跟随彼得，被跟随约翰的早期教父帕皮亚斯（Papias）认为是忠实的记录者。这四本福音书成书很早，在耶稣钉十字架之后30到60年之内，而且手抄本甚多。希腊原文的抄本有5000多本，拉丁文抄本8000至10000本，还有8000本埃塞俄比亚语、斯拉夫语、亚美尼亚语的抄本，而且抄写错误极少，抄本间一致率超过99.5%。
这些数据远远超过了历史学界公认为可靠的其他历史文献。比如亚历山大大帝死于公元前323年，关于他最早的传记《亚历山大远征记》（The Anabasis of Alexander，作者希腊历史学家阿利安Arrian）却写于1世纪中叶，与事件发生相差400年。记录特洛伊战争的荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）写于公元前800年，只有不到650个希腊手抄本，定年为2、3世纪，与原本相差1000年。罗马历史学家塔西图斯（Tacitus）的《罗马帝国编年史》（Annals of Imperial Rome），写于公元116年，只有1个手抄本，定年为公元850年，另有1个手抄本定年为11世纪，与原书相差800年；犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）的《犹太战记》（The Jewish War），写于1世纪，共有9个希腊文手抄本，定年为10、11、12世纪，与原书相差1000年，还有1个拉丁文抄本，定年为4世纪，与原书相差300年。这些历史文献手抄本的数目与四福音书文献相比，相当于一个小土堆和一座山的差别，而且抄本与原书年代相去甚远。难怪历史学家认为四福音书作为历史文献是如此的可靠，不能被简单的说成“传奇故事”。
有人认为，记载耶稣复活的人都是耶稣的门徒，有倾向性，因此不足为信。这样想的人，会不会也认为中国人关于南京大屠杀的历史记录不可信呢？犹太人自己写的希特勒屠杀犹太人的历史也不足为信呢？
读过四本福音书的人，一定有印象，书中记录故事的语言都非常简单朴素，没有任何传奇色彩所常用的语言要素。而且，福音书还包括一些尴尬的材料，是任何想要读者相信耶稣是神的儿子的作者“不该”记录下来的内容。比如：耶稣在自己的家乡不得行什么异能；耶稣说他自己也不知道他什么时候再来，只有父神知道；耶稣在十字架上喊：“我的神，我的神，为什么离弃我”。再有，最先发现耶稣尸体不见的人是两个妇女，而在当时的犹太社会，妇女地位极低，证词在法庭上都不被采信，耶稣的十一个门徒也不相信妇女们的话。这些内容出现在福音书中，是后人杜撰的可能性很小。
最难以解释的是信徒们的突然转变。耶稣曾对门徒们预言过几次他将被害，三日后要复活。然而，当时的门徒和我们一样，没把耶稣的话当回事，根本不信。耶稣被捕时，他们四处逃窜，彼得也曾三次在众人面前说“我不认识这个人”。耶稣死在十字架上后，所有的门徒都散了，重操旧业。可是，耶稣复活向他们显现后，他们彻底转变了。先前不认主的渔夫彼得，后来倒钉十字架殉道；耶稣的弟弟雅各先前不信，后来也坚定地殉道；曾说“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”的多马，后来到印度传教，在那里殉道；保罗先前迫害信徒，突然广传福音，最后在罗马被砍头……
没有人会为一个自己不相信的谎言付上生命的代价。耶稣门徒的转变，只有一个解释，就是他们真的看见复活的耶稣，真的相信耶稣从死里复活了。门徒们的转变，是耶稣死而复活的最大证明。
有人说，可能是妇女们找错了坟墓吧？但是埋葬耶稣的财主约瑟知道自己坟墓的位置，其他犹太人也可以指正坟墓位置，破除谣言。
有人说，是有人偷走了耶稣的尸体吧？然而，根据记载，耶稣的墓有官兵看守，而且无论是门徒还是罗马官兵，都没有偷走耶稣尸体的动机。
有人说，可能耶稣当时没死而是昏厥了吧？但是现代医学研究证明，在十字架上受到重伤的人急需救治，不可能有能力挪开墓门口巨大的石头，更不可能有能力逃跑。
还有人说，门徒们看见耶稣是产生了幻觉吧？但是门徒们没有服用致幻药物，而且现代心理学知道，幻觉只能是个体的，不能是群体的。况且幻觉说也不能解释坟墓空了的事实。
曾在牛津大学任教的著名历史学家尼古拉斯•莱特（Nicholas Thomas Wright），在多年研究耶稣复活的历史性之后说：“作为一个历史学家，除了基督从死里复活，留下一个空坟，我无法解释基督信仰的起源。”
美国著名的《芝加哥论坛报》资深编辑和记者史特博（Lee Strobel），曾是耶鲁大学法学硕士，一个极其藐视基督信仰的无神论者。为了反对妻子信教，他用两年时间，访问了13位美国著名学者，从考古学、历史学、法学、医学、心理学等多个角度挑战“耶稣死里复活”这个结论。然而，他最后反而被所有证据说服，在事实面前认罪悔改，归信基督。他把他所有尖锐的提问和与学者之间的对话，写成一本书，叫《重审耶稣》（The Case for Christ）。最近，这本书被拍成了电影，正在美国各地上映。
现在，我们理解，为什么越是对事实严肃认真的科学家和学者，一旦信主，就可能信得更清楚，更坚定，更扎实。
“耶稣从死里复活”确实是个神迹。但如果您相信，上帝可以从无到有创造了宇宙万物，那么，上帝使耶稣从死里复活就不难接受了。
正因为耶稣从死里复活了，基督徒才相信他真是上帝的儿子，才对他所应许的永生有了真实的盼望。这份根植于“耶稣复活”事实的信心与盼望，是基督徒心灵平静的真正根源。
今天，复活节的日子，愿您仔细考察耶稣死而复活的事实，让它也成为您信心与平安的根基。