丧失自我：女性在家庭里的遭遇 

记忆里，上世纪六、七十年代，村里的那些年轻媳妇们常说：我给他家生下几个孩子，公婆该如何如何。我不以为然，明明是自己生了孩子，怎么是给公婆生的呢？她们貌似摆功，实质是不尊重自己，无形中把自己当作了传宗接代的工具。这种说法在村里很普遍，那些男人们在表达该对妻子好时，嘴边的话也是：人家给咱生了好几个孩子，咱不能亏待人家。村里人这样说还倒还罢了，我最不能忍受的是，时至今日，这种说法还频频出现于媒体中。报纸上、电视里，常有人写或者说：某某妻子为某某丈夫生了几个孩子。我看到的就有说李大钊的妻子、麦贤德的妻子等许多例子。甚至著名国宝级大师季羡林教授的入室弟子、复旦大学历史系教授钱文忠先生，在百家讲坛讲解《三字经》时，也讲到“蔡文姬为匈奴左贤王生下了两个儿子”。可见，将女人作为传宗接代的工具的思维是多么根深蒂固。最可笑是，近期看了一篇有关诺贝尔奖获得者杨振宁的报道，文中杨振宁自己说“我和杜致礼生了三个子女”，而那个记者的措辞却变成了“杜致礼为杨振宁生了三个孩子”。我真不知道，在人们的眼里，到了什么时候，才能把女人和男人一样当作一个独立的人，而不是依附于人、为别人而活着的传宗接代工具。情爱和性爱是男女共同的心理和生理需求，生育健康活泼的宝宝既是人类种族繁衍的需要，也是男人和女人的共同需要。十月怀胎、一朝分娩、哺乳、抚养、教育，绝大多数女人尽到了一个做母亲的责任，怎么能说这样的母亲是在为别人生儿育女呢？谁能说她们不是在养育自己的孩子？

村里还有一句俗话就是“八十婆婆没有家”，意思是说那些失去老伴的妇女，若不受儿子和媳妇待见，就没有去处。按照许多农村地区的传统，女孩子在娘家没有继承权，出嫁之后娘家的财产就和她无关了。如果父母健在，还能收留她一阵子。在她自己年事已高时，娘家当政的早已是弟兄甚至是侄儿了，哪儿还容得下她？娘家是肯定回不去了。问题是她为之奋斗了一辈子的“家”，怎么就没有她的立足之地呢？如前面所说，生儿育女被作为工具，而不被看作主体；一辈子操劳，种地、养猪、喂鸡的收入被忽略不计了；做了一辈子家务无人给计薪酬，算一算她在家里简直没有什么贡献，现在还得养活她，越想越容纳不下。男人则一般不会有此遭遇，即便丧偶，子女也认为这就是他的家，觉得他曾经是家里的顶梁柱，不敢对他有太过分的不敬。按照继承法，丈夫去世后一半家产归妻子所有，剩下的一半里还有她的份，可这些她们哪里懂？《妇女儿童权益保护法》要妇女运用法律维护自身合法权益，可法律是她们能掌握了的吗？可怜那些娘家回不去、家里容不下的“没有家”的婆婆，有的甚至连基本的温饱都难以保障，这种情况在经济落后的农村并不少见。

(未完待续)