屈原通过《楚辞·天问》向我们提示了如下学问：“天”是诗，“天”是信仰；“问”为学之魂，“问”为学之神。“天问”乃诗之魂，乃信仰之神。“天问”是诗魂，屈原是诗神。在这端午节到来之际，诗人读《天问》，大有为屈原招魂，为诗歌招魂之意也也。
《周易.系辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”天，中国人的上帝观。天，亦颇有指一切法象的意味，如《道德经》的“道”字，《易经》的“易”字，《圣经》的“圣”字，《佛经》的“佛”字，都是各家、各门、各派用以代表某个“法象”的名词。
“天”，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事或物，都可用“天”来统摄之，从而成为华夏子孙的终极信仰。对物质界来说，有本始、本质、本原的意思。
“天问”是为学之初，为学之魂，为学之神；“天天问”必有所得，必有精进。学问学问，必学必问；善学善问，会学会问。《天问》为我们作出了表率。问天问地问自己，问先问后问当今。问得天地团团转，问得自己翻翻身；为当今，问得魂兮归来，反故居些；问得归反故室，敬而无妨些。
《楚辞·天问》是中国文学史上极具特色，而有很特殊价值的文学佳作。然而，天下的读者，多愿读其诗，更愿读其人。《天问》仍像一个无底的天坑，还没有迎来更多的有心人。无尽的宝藏，无尽的奥秘，还有待勇敢者更深一步探底。
《楚辞·天问》
曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白霓婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
《楚辞·天问》全诗总体看来大致可分两大部分：一 向自然提问；二 向历史提问。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈原问的是天。宇宙生成是万事万物的先决，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。
第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关一些传说的疑问；从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”，说的是古传说中关于大地的一些情况；“日安不到”以下六句则就地上所见的日的现象发问。
第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的奇奇怪怪。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说和史实提出了疑问，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈原对这些历史传说中的事和人，在叙述和归纳过程当中，又一一提出了许多见解和看法。在对这些人或神的传说的质疑当中，也分明传达着诗人的情绪和爱憎。
你看关于鲧禹的传说，作者持有颇大的不平之意，以及表现出诗人对其弱者给予的同情。他对鲧治水有大功而遭极刑深表遗憾。在他看来，鲧之死不是有如儒家所认为的治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌。
这一观点无疑是合理而正确的。这种“问”，实际上是表现诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇而愤懑。天地不公，世事不平。《楚辞·天问》的思想从而放出了光辉，我们就是应当这样来理解。
自“天命反侧”起，进一步涉及商周以后的历史故事和人物，诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……。屈原提出的好多问题，充分表现了诗人对历史政治的正与邪、善与恶、成与败、兴与亡的看法。
这些叙述，可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的不凡讲述。比《离骚》更进一步，直截了当地阐明自己的政治主张。期待君主能以古为镜，接受教训，举贤任能，重新治理好国家。
他当然也知道，当时的世道已经是不可逆转了。当（楚辞·渔父）“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，如何能够改变自己祖国的历史命运呢？
可说，《楚辞·天问》是屈原所作的一篇“奇”文。说它奇，当然不仅仅是由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，而更重要的是其富含的内容，反映出了诗人独特的思想境界；《天问》显示出了诗人卓越的艺术才华，也表现出了诗人非凡的学识和丰富的想象力！
诚然，屈原被逐、忧心愁惨、彷徨山泽，经过楚先王庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等等故事，有感而“呵壁问天”。这种说法，虽有一定的历史文献记载以及文物可作参考，但却把屈原看简单了，此未必就是屈原写作《天问》的真实起因。
在那极端崇敬鬼神的年代，屈子举行天问，无疑说明他的大无畏精神。 《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及到的人事，多有当时的现实。屈原所提出的问题有他主观上的故意，并经他精心结撰。
我们从全文的先后次序来看，先问天地自然，后问三代史实，再问楚国的“贤君愚臣”作为结尾，明显地表明了作者自己的思想动机与创作意图。不可能是他“呵壁问天”的即兴之作，而一定是腹稿早已成竹在胸。
《天问》是屈原思想学说的集粹。所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说，他似乎是都要求得到一个解答，找出一个因果关系。
屈原与其他诸子百家不相同。他采用了独特的观察方法，独特的表达方式，通过《天问》以惝恍迷离的文句，用疑问的语气，说出了他的感受，以成此钜制。这就是屈原所以为诗者留名，而不是以“诸子”传世的缘由。
《天问》对许多历史问题的提问，特别凝注了作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，反映的是作者对宇宙的求索精神；对先人传教的质疑。
屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和阅历，一定有“整齐百家、是正杂说”之意。不亦然乎？《楚辞·天问》的光辉价值已经很清楚、很自然地呈现于读者的面前了。只是因为他不是教师，未能将他的思想进一步传达下去而已。
《楚辞·天问》文体，长于变化，联想丰富而有情致，一气呵成。少数可有错简（如“河海应龙？何尽何历？”二句便或有跳跃），偶尔打乱章法而逾越规矩，非后人习惯之文章结构法是。这就是诗。
《天问》全诗372句1553个字，是一首以四言为基本格式的长诗。以《天问》的方式，阐释天文、讲述地理、述说历史、灌输哲理。尽他所能穷极的方方面面提出了一百七十多个问题。当然有许多是悬疑的，但也有是明知故问的。
《天问》艺术表现以问的形式从一个问题联想到另一个问题，字字珠玑。细细读来，脉络清晰，主脑分明。语言运用上，与屈赋的其他篇章不相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。
《天问》句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言；大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然和协；运用一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式；“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变幻。尽管通篇发问，读来却也圆转活脱而不呆板，参差错落而有风彩，给人以美的享受。
故而后人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《天问》不同凡响的艺术风格。
中国诗歌自《诗经》始，屈原《楚辞·天问》是以诗歌形式表达自己理想的人。可谓中国诗歌的开山鼻祖，豪放诗作第一人。屈原留给我们的思考太多了，他以自己一生的实际行动践行着他的理想。
我们知道，李白称诗仙，杜甫称诗圣，李贺称诗鬼，……可屈原有诗魂。当今，魂兮归来——端午为屈原招魂，就是为诗歌招魂。或写春夏秋冬，或写风花雪月，或写亲爱愁闷，或写鸡毛蒜皮，……丢了魂的诗歌，再有律韵又有何益呢？
看“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，充满悲天悯人，全然神的境界。屈原是诗神。北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求，就是屈原精神的再现。屈原影响了一代代的文人学子。屈原的魂就是中国诗歌的魂，当之无愧。
《楚辞·天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋·傅玄有《拟天问》，梁·江淹有《遂古篇》，唐·杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明·方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清·李雯也有《天问》。……
当然，《天问》表达的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此，在修辞手法上，与《离骚》、《九歌》、《九章》较比，绮丽的现实主义同富于想象的浪漫色彩，相得益彰，共同表现了诗人高超的文学素养。正如清·贺裳《骚筏》所评：“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
其实，屈原是中国文学史的精气神。诗神屈原，与诗仙李白、诗圣杜甫一起，构成中国诗坛的“三位一体”，是一代又一代诗人的神圣，是一代又一代诗人寻找自我的参照系。诗歌注定是理想主义者的事业，诗人就该承担神圣的使命。屈原正可以成为我们的理想，我们的梦。
祝朋友们好运！
| 司马冰 (2015-06-19 00:50:28) |
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圆老的《天问》赏读剖析写作背景和作品的精神见解独到，有茅塞顿开之感，真乃力作，谢谢圆老分享。 |
| 圆通赏花进行时 (2015-06-19 01:29:06) |
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谢谢司马冰您的关注留言。我的这个想法在我的脑中存留很久了，以至于不晓得是自己的还是大家的。由于偶然听人提起端午节，故而思考了两天完成此篇。谢谢有同感，但我想表达的是我自己今后应该写些什么样的诗文。谢谢司马冰！谢谢！ |
| 李荷 (2015-06-19 06:37:53) |
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又到端午节，屈原是我们永远的记念！谢谢园老的分享。 |
| 圆通赏花进行时 (2015-06-19 14:02:14) |
| 明凤 (2015-06-20 01:16:40) |
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今天是端午节，我们吃粽子纪念这位历史文化名人。 海外华人也有端午情节，除了吃粽子外，今年旧金山湾区还有没有龙舟赛？ 谢谢圆通老的美文，学习了！ |
| 圆通赏花进行时 (2015-06-20 04:15:14) |
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中华文化的精髓之一：端午，我们为屈原招魂，一起呼唤伟大的诗歌精神——理想主义。谢谢明凤！谢谢！ |
| 圆通赏花进行时 (2015-06-20 04:24:46) |
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屈原的形象，诗人的偶像！天问的追求，诗人的精神！“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”这难道不是神的境界？吸风饮露，纤尘不染！ |
| 圆通赏花进行时 (2015-06-20 04:29:53) |
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中国的传统节日，大多为天地或鬼神而设制，偏偏端午节是用来祭奠一个人，为一个诗人——屈原招魂，诗人获得了不朽的荣誉。 |
| 海云 (2015-06-22 18:17:03) |
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金山湾每年都有赛龙舟，在奥克兰。 |
| 明凤 (2015-06-25 02:43:25) |
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谢谢海云。我们在2012年去过，在金银岛附近的水域。除了龙舟赛，还有游乐、餐饮和商品交易等，热闹非凡。问好！ |