中国道德模型－－3
（六）社会进步推力
老子的心与百姓的心息息相通，深切感受到了战乱、逃亡给百姓带来的苦难；百姓的耕马本来是用于耕田肥田的，现在却用来征战，连母马到都在战场下驹了。照这样下去，莫如“小国寡民”，使百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国想望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
老子的社会理想是从当时的民情、社情，尤其从当时的生产力水平出发的。在王土向土地私有转变时老子无疑站在先进生产方式一边，其追求社会进步的理念即使在今天也具有现实而积极的启示意义。现在没有哪个蠢人主张社会倒退。
把握以百姓心为心施惠、聚焦的以人为中心，以人为中心的仁善和道德观在于为人民造福，推动社会进步。以人为中心的仁善和道德观是社会价值观的精髓，核心；如果非要称之为核心。舍此无二。羞羞答答，或者漠视、绕开仁善和道德观的价值观是虚枉的价值观。
那种一提老子思想就冠以“守旧”之名，非割去文化脐带不可，不要自家祖宗，把他人祖宗当祖宗，甚至自封为祖宗，实在摸不着道德建设的要领。
（七）道德模型
宇宙有中心有外层，相互吸引相互排斥，无比强大的同一性决定了长久稳定性；外层，也有中心有外层，以此类推、从大到小均这样结构。这是存在物的最基本的形态，人们称之为最基本的规律。仔细考察，人的自身、人的社会形态包括意识形态何尝不是这样。道德在混沌中显露轮廓，同样有着宇宙般的模型。中国的道德模型应该是：以人为中心，仁爱、善良、和谐环绕，派生美德拱卫。以人为中心，不以某种超自然力量为中心，这是中国道德始终如一的特征，彪炳世界。仁、善、和为基本道德要素，环绕中心的第一层，母层；外围的各层都是派生的，如义、信、俭、勇、智、礼、孝、悌、忠、友、谦等等。（细分颇费周折。）
仁、善、和三者，共同点都是道德行为，都是道德中起决定作用的，派生出其它美德的因素。仁和善最能反映道德本质，爱人；而善更多倾向行为，实施仁。和则更多表现为仁和善所要达到的目标。仁、善、和作为道德模型的第一层、母层理所当然。
把诚信放在突出的地位不无道理，因为直观当前社会太缺乏诚信了；但是诚信只是仁、善、和的派生物，有了仁、善、和岂有不诚信之理。诚信犹如道德大树的枝叉。
此外，现代中国从事道德建设还要古今中外连接，不能割断中国源远流长的优秀文化传统，要向世界优秀文化学习。反过来说，中国对于世界具有相同的意义。中国文化与世界文化双方是碰撞与融合的关系。事实上，中国文化就是在中国历史上各民族各国家统一过程中长期而繁复的碰撞与融合所生成并丰满的，不能不表现出强大的凝聚力和生命力。
如此，中国现代道德模型的完整表述大约是：以人为中心，仁、善、和环绕，派生美德拱卫，古今中外连接。
道德模型是道德建设的框架，框架的草图。其实老子也在勾勒自己的道德框架草图。有了框架草图便于全民族齐心协力开展道德重建这一浩大工程。
老子如有在天之灵，不知作何感想。
（ 2012年1月1日）
| 飘尘永魂 (2012-03-02 00:25:32) |
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谢谢精彩的分享。私心和良心是与生俱来，相伴一生的孪生兄弟，一生在斗争度过。道德模型存在千年，可能近十年 失落得最严重。最大的原因是失去了敬畏的心，没有敬畏一切道德形同虚设。 |
| 抱峰 (2012-03-02 07:58:47) |
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哇，透辟！ 关于人的本性可以细分。总之，有善就有恶；何者主导，是要明白的。恶与需（非恶，本人生活最基本的需求）还得区分。这事，世界先哲没少争论。 |
| 幸福剧团 (2012-03-08 20:21:50) |
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反过来说，中国对于世界具有相同的意义。
对头，希望很多中国人能意识到这点才好。
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| 抱峰 (2012-03-08 22:20:36) |
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朋友鼓励十分必要。从道德考虑，＜雪落轩辕台＞17-3痴人炼仁加一两段。在学习。共勉。 |