民德――民族复兴的第四个成员
抱峰
为了百姓的尊严、平等、幸福，为了民族、民权、民生的民族复兴目标，中华民族经过长期艰苦卓绝的奋斗，终于在大路上起步，疾跑了。
随着历史的变迁，民族道德的建设渐渐被有识之士重视，做了许多有益的工作。四川大地震爆发的人性美及其震撼波便是民德闪现出的令世界眩目的光辉。但必须看到，民德的建设与复兴任重而道远；四川大地震所闪现的人性美多为融化在民族血液中的代代因袭的传统道德的积淀；反观当代民德的建设与复兴却显得混乱而疲软。
道德是指人与人相互连结的约定俗成的思想和行为规范，从人类出现之日起就日渐成形；民族道德有着鲜明个性，又与其他民族道德相通相融相长。
道德不是国家的附属物。在马克思主义看来，国家是阶级压迫的工具，历史范畴。那末道德呢？道德却与人类一起产生，一起消亡，道德存在的时间远远长于国家存在的时间。民德是民族生存之必需，是精神的阳光、空气、水分，精神的野果、兽肉、粮食。不能把人与人的关系等同于人与国家的关系。国家消亡了，道德依然生机勃勃地存在。道德范畴无外加内容与义务。所谓人与社会的关系是放大了人与人的关系。国家性质不尽相同；对反民众反人类的国家不应热爱，这样的国家不应以所谓爱国的名义侵害民众、人类的权益。这不排除人民国家在民德的建设与复兴中的巨大作用和责任。人民只爱人民的国家。祖国和国家本质不同，爱祖国不等于爱国家。爱人民国家、爱祖国才是道德的。把爱国作为道德首要义务、道德观的核心，是违背科学常识的，是短视的混乱的行为。一百年来，人类为此付出了高昂的代价。不应向倒行逆施者提供可乘之机。
同样，道德不能与法律混为一谈。法律是国家的产物，履行法律规范是强制的。道德则没有这样的强制性。事实上，道德与法律相互渗透，相互制约，相互发展，片面要求道德遵守法律是缺乏依据的，相反，法律倒应遵守道德。法律在一定历史时期内可能发生质的变化，道德却很少变化。一般情况，相对恒定的道德是相对变化的法律的母亲。在人民国家，遵纪守法固然是道德高尚者的必要修养，但已不是道德概念。遵纪守法符合公民的利益，是在国家层面上的义务，毕竟不是道德自身，把遵纪守法摆在道德内涵突出的地位将在整体上本质上弱化道德的建设与复兴。
民德的建设与复兴是社会全体成员参加的极其繁重的百年大业。民德的建设与复兴是人类自我完善的工程，塑造完美人性的工程。道德，与国家与法律密切相联，但要保持自己的品格，绝非是可有可无的、无形无味的揣合剂。道德是民族的崇高精神，民族的灵魂，民族赖以存在的根本。道德低下的民族是可悲的民族，没有出息的民族，这个民族很难有持久的凝聚力、创造力和生命力。
东方道德和西方道德是当代世界道德最为突出的两大板块，相互碰撞并融合着。这是不争的事实，可喜的事实。但是，面对西方道德随着经济力量和文化力量的大举涌入，有人迷茫了，以为西方一切都好。当然也有人以为自家东西都好。无所适从。
四川大地震冒出的“范跑跑”热衷西方极端个人主义，公开藐视中国传统孝道，博得不少叫好声，有位模样不错的年轻女子到地震灾区转了一圈，回京立刻发贴于网，信誓旦旦表示：嫁人就嫁给范跑跑那样敢说真话的汉子。（！）根本无视基于传统道德的人性美。这表明，一九一九年开始的“打倒孔家店”和文革时变本加厉的“批孔”这一恶劣的民族文化虚无主义还有借尸还魂的市场，西方的不良道德必将乘机兴风作浪。
一个民族经济落后并不意味道德落后。
有人虽然提起孔孟之道也说了不少好话，却不敢理直气壮认同中国传统道德的核心－－仁，而以所谓“大爱”取代。仁，仁者爱人。仁之爱当然包括大爱，博爱。仁专指人与人之间的道德规范，为道德核心，中华民族引以自豪的创造，具有千秋万代的意义。诚然，仁提出于两千五百年前，打下了时代烙印，但不能因此就作为歪曲、否定的理由，从而放弃整理、完善、实施的责任。须知，仁并非为某个阶级或利益集团独有，并非洪水猛兽抑或蒙着面纱的女巫。仁是博采诸家之长的全体中华民族的精神财富，中华民族灿烂文化的精华。马克思主义一贯反对洗孩子连同脏水倒掉，更何况连孩子都不洗不要。
大爱的提法过于宽泛，因为大爱可以包括人与人、人与社会关系以外的世界。仁是道德范畴，大爱不是准确周延的道德概念；特别在中国。特大号的锅盖未必盖严饭锅。已经有了严实合缝的锅盖，能盖住核心本质的锅盖，前人用了两千多年使着十分顺手的锅盖，对后人居家过日子意义非凡的锅盖，金锅盖，挂在身旁闪闪发光的锅盖，渐渐令世界刮目相看以至当作至宝的锅盖，为什么摆弄来摆弄去，弃于路旁？
为了民德的建设与复兴，重塑民族之魂，研究和倡导道德模型是必要的。这个道德模型是什么？以愚之见可能是－－以人为中心，仁善和环绕，派生美德拱卫，古今中外连结。有了模型就有了统一方向，可以集国人的智慧和力量。
正反经验正敲击我们的耳骨：经济建设、反腐倡廉、处理一切复杂事务构建重典体系的同时要有民德支撑。对民德的建设与复兴哪怕稍稍忽视就可能丧失业已取得的成果，贻误稍纵即逝的时间。
民德是民族复兴的第四个成员，也是民族复兴源源不断、力大无边的清洁的能源，是净化社会、抑制邪恶的巨大的正面的力量。社会及其包括法律在内的人民国家将从民德中直接受益。
| 幸福剧团 (2012-02-28 00:36:31) |
|
对，剧团也写过一篇博文：范跑跑能够跑多远？
如今大家议论范跑跑，尽管是马后炮，但都以为还是有必要的。 可是现在，范跑跑不软弱了，他要理直，且要堂堂。
|
| 天地一弘 (2012-02-28 01:42:43) |
|
道德是人类生存的根本！法律只是国家机器的产物！人类文明有序的发展，需要依靠民德！ |
| 抱峰 (2012-02-28 21:24:05) |
|
幸福剧团：你一直关注、倾心中国道德建设，非常可贵。而且是位海外人士，令人钦佩。如握！ |
| 抱峰 (2012-02-28 21:26:31) |
|
一弘大师所言正确，非常精炼。欣慰。谢谢光顾！ |
| 小四 (2012-03-02 01:29:40) |
|
道德不是国家的附属物。这话一针见血。
道德本身就是至高无上的永恒真理，真理不管何时都应该是颠扑不破的，它应该是自觉地具有全社会共同认可的权威性，任
何触犯真理的行为都该看着是罪恶的。中国两千多年来的历史弊症就在于道德缺乏这种真理性和权威性，以致道德成了权力
的附属物，甚至成了愚弄百姓的工具。所以，孟子会大声疾呼：君仁，莫不仁，君义，莫不义。
|
| 抱峰 (2012-03-02 07:39:09) |
|
小四是座山，连绵起伏。刚看清。君子乐山是也。 胁道德为己，权力者惯用之。看看这世界吧。 |
| 俞静 (2012-04-10 17:04:06) |
|
道德虽不属于国家，但是在有经久帝王历史的中国，系统的倾向性也还是非常重要的。 |