维格也许是一个人与神性的形象代表。她身上拥有她自己也不清楚的一种存在，她真实、不虚伪、不玩笑、不拘谨、不随波逐流、她拥有自由意识与自己特立独行的行为方式、她宁静而疯狂、虔诚而不拘礼仪、她是雪山与溪水，清澈而奔腾。维格的声色生活和对维格夫人的追寻，是维格的声色生活与曾经的不忘记与真诚。男人对她是一种挣扎和茫然，是她的“修行”所必经的，教练与她只是肉体上的并行，而达不到她的精神层面，所以他只能最终属于雪山。她挣扎在世俗物欲和精神天堂的路上。经历了这些人她才真的了解内心的自己，才可以沉淀从而清澈。她最后的回归，是已经穿越了世俗，宁静等待她的梦乡。
马丁格是深入佛教精髓的化身，他宁静而坚定、科学而大爱、简约而开阔。他的宗教信仰是建立在东西方哲人肩膀上的一种存在。他不是建立在简单虔诚基础上的，充分展示的是佛教的广大与明净，马丁格是藏传佛教的真知与经典,他是真实的佛教徒化身。
王摩诘，是一个很复杂的人物，他具有超越于他人的思考能力与精神，他在物欲横流的社会中是一个干净的人，他不吸烟不喝酒不与女人有更多性追求，他是一个活在精神领域里的存在，与于右燕的关系也许也不是性，是他精神世界里被主动的潜意识驱使与表达，他很思考，却失去了一个人的主动能力，他与维格同床的一切行为，也是他的被主动，即使摸到了维格的乳房也是他无意识中的。他说的真实，在维格看来是恶心，为什么？是他的智慧没有成就一个男人应该的东西。他干净也世俗、他聪明也萎靡。但是他懂得欣赏，知道价值。他后来对于维格的爱是他改变自身的心路历程，维格在他的心里仿佛蓝色着、仿佛一幅画。
后来，老头临走时说：丰富很重要，但是创造性更重要。王是一个丰富思想却失去自己应该行为能力的一个人物存在。对于他，其实老头已经给了他提醒与方向。
王摩诘不信奉任何流派和宗教，却能对其思想领悟入深，他不属于任何领域才能够领悟更多，没有那种根深蒂固的干扰看问题，他对于哲学和宗教始终是站在一个理性的角度的，稍稍的抽离才能看得更清。
他还没有成就他自己对于一切存在的独立意识与精神体系。所以，他行为上还是被动的（他的性倾向不是在写他的性）。虽然他丰富。王的精神境界是不拥有一切却获得了一切。 剩下的就是他独立出来，成为一个具有自己行为能力的人了 他需要脱胎换骨。
维格的美是她没有心里障碍；王的缺陷他一直心里障碍着。维格是美的化身，王是需要更好的一个存在。
修行里对于肉体的欲不是克制和压抑。而是一种稀释和转化，只有肉体宁静才可见灵魂。
现在很多人去西藏，写西藏的感慨，也许更多的是世俗之人浅浅的小情感。没有真的懂得西藏精髓是什么，西藏不仅仅是那里的蓝天雪山，更是这里人们的精神世界与源远流长。西藏代表一种精神的纯净与纯粹，地理的高度更加昭示着精神的高度，让灵魂御风而行，是因为物欲不在。而俗世里的人们无法放飞心灵，是因为我们的心放不下那些太多的沉重。
这部作品，更多的是想给人们进一步认识佛教。
小说结尾是有无限延展的空间的，可以是作者的第二部。
| 飘雪 (2012-03-01 15:04:34) |
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今又是 君再来。。。 |