历代帝王喜欢的就是孔子“君君、臣臣，父父、子子”这样的大 “礼”。在这样的大“礼”的主干上，他们又和孔子一起种出了“三纲五常”、“三从四德”，以及名目繁多的繁文缛礼。
历代帝王、恶霸、地头蛇、二奶、太监和孔子及其徒子徒孙，强强联手打造了一个堡垒、深挖了一条壕沟。他们自以为这是乐园，但实际上是一个不见天日的洞穴，那里面空气混浊，并伴有腐尸的恶臭；实际上那里已经变成了一个埋葬生命的坟坑。他们还唯恐有风吹进来，有光照进来，他们唯恐对习惯了这黑暗与恶臭的造成慌乱。所以，当这城堡稍有一点破损，他们就极力地修复、加固。
在孔子、帝王及其同伙打造的城堡内，在“君君、臣臣，父父、子子”之类的“大礼”下，在封建君王的等级制度下，就有了更加露骨的说法：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”……，君王就有了绝对的王权。这种王权可以达到什么样的程度？用那时候常挂在嘴边的一句话来说就是：“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。”在这样的王权、这样的制度、这样的礼教、这样的“仁”之下，能会产生什么样的“幸福”、什么样的“快乐”、什么样的“温暖”？
那时候，就是“死”都是要别人来赐的，只要是不给你凌迟就可以说是“开恩”了，就算是“仁”了；你还讲什么人格、淡定、理想，你的生死都是在别人手里。那时候，王权高于“礼”、更是“礼”，别人只有尽忠的份了，别人只有“勇敢”地伸着脖子把头扎在低地上；这就是孔子的所谓“仁”，这就是孔子说的：“君君、臣臣，父父、子子”。看！把齐景公高兴得大呼：“善哉！”。齐景公和孔子如此这般地“意淫”了一把，都觉得十分畅快，就像蝇蛆遇到了牛粪。（此处少儿不宜）
“君君、臣臣，父父、子子”，这样的大“礼”，这样的“仁”，最终所导致的结果就是鲁迅先生说过的“吃人”。在孔子、帝王及其同伙打造的城堡内，在封建君王的等级制度下；吃人：大吃、特吃也属正常，而小吃慢吃就成了“开恩”，也就是孔子的“仁”了。在被吃的人当中，又分为被先吃的和被后吃的；在被吃的人当中，也有人学会了吃人；他们吃起人来竟毫不逊色于最先吃人的，或许更为凶残、更有科技含量。
人家孔子 “中庸”，不愿意吃第一口。但是，孔子有自己的优势：甘蔗中间甜，当二奶满好，不用出臭汗，风险小、回报丰厚，还可以把架势摆开了，嘴巴张更大。看人家孔子：“申申如也，夭夭如也”、“……割不正，不食……”，吃得多有花样，多么有“礼”、“有理”。（此处少儿不宜）