我这个同伴对他父亲并不记恨在心，李磊父母对他管教严历，而他却记恨父母，这里面又怎么说呢？其实从更深层次来说，李磊和我这个同伴在某方面是一样的，即长大后的他们和父母的关系已跟小时候不一样了，小时候我们对父母是那么依赖，因我们不能照顾自已，在儿时我们有一种天然能讨好父母的本领；而长大后的每个人的个性是不一样的，李磊的性格使他成为这样子，而我的那个同伴又是另一个样子的人。无可否认，我那长大后儿时的伙伴和他父母关系，从深层次来说，他们也是各自为自已的，即是说也是自私的，以个人的利益为重。他和父母的关系，在我们的道德观念里是血缘的关系，这种关系在事实上如此，而且从表象看，这种关系还约束着我们。
我提出这种观点，也许让你感到奇怪，又认为我在糊说。
我还是以李磊案子为例。李磊对父母记恨，但他不能摆脱这种关系：即他和父母不能断绝那种天然的血亲关系。假如他和旁人有仇，他可以和他不来往。但你和父母不能啊！一个人不是孤立的生活在这个世界上，群居是人类的一种的特征。因为群居，我们人与人之间产生了某种联系，亲人，朋友以及我们所要的社会组织等等，是我们人与人联系的表现形式。道德与法律起着规范作用。道德的约束力在于人们对它的认可，并由此带来的约束，而法律不但在于人们对他的认可，并且还带有一种强制性。从实质上讲，两者都是人与人之间联系的规则。亲人之间特别是我们和父母这种之间的关系更是不同。由血缘之亲产生的道德观是一切道德的内涵。我不知你是否相信我所说的这点。也许有人不以为然，举例说道德中关于我们与旁人之间的关系就不是这样的。这点不用去反驳了，因为要时间与精力。况且我在这里不是叙述这个。我说的是血缘关系对亲人的约束。
我在说亲人受到血缘关系约束时，我当然看到亲人间因血缘关系而产生的那种亲情，以及由亲情产生的那种温馨。这是人类最值得歌唱的感情。即使在个性最自私的人身上，他有时也会感到这一点。而当亲人间不和的话，那种约束就是一件难堪的事。假如说我和父母关系不好，我能和他们断绝关系吗？当然能；而一旦我和他们断绝关系，我面对的不仅仅是我们断绝关系这件事，而且还有这件事带来的影响。这是这样做的人都要考虑的。一种血缘天然产生关系在约束我们。建立在血缘之上的道德观，也是我必须要面对的。这一切都会影响我的心情。假如我这个想和父母断绝关系的人，是和旁人断绝，我就不存在受到这种约束。我们和旁人可以一了百了的，和父母就不能了。
我这个同伴对他父亲并不记恨在心，李磊父母对他管教严历，而他却记恨父母，这里面又怎么说呢？其实从更深层次来说，李磊和我这个同伴在某方面是一样的，即长大后的他们和父母的关系已跟小时候不一样了，小时候我们对父母是那么依赖，因我们不能照顾自已，在儿时我们有一种天然能讨好父母的本领；而长大后的每个人的个性是不一样的，李磊的性格使他成为这样子，而我的那个同伴又是另一个样子的人。无可否认，我那长大后儿时的伙伴和他父母关系，从深层次来说，他们也是各自为自已的，即是说也是自私的，以个人的利益为重。他和父母的关系，在我们的道德观念里是血缘的关系，这种关系在事实上如此，而且从表象看，这种关系还约束着我们。
我提出这种观点，也许让你感到奇怪，又认为我在糊说。
我还是以李磊案子为例。李磊对父母记恨，但他不能摆脱这种关系：即他和父母不能断绝那种天然的血亲关系。假如他和旁人有仇，他可以和他不来往。但你和父母不能啊！一个人不是孤立的生活在这个世界上，群居是人类的一种的特征。因为群居，我们人与人之间产生了某种联系，亲人，朋友以及我们所要的社会组织等等，是我们人与人联系的表现形式。道德与法律起着规范作用。道德的约束力在于人们对它的认可，并由此带来的约束，而法律不但在于人们对他的认可，并且还带有一种强制性。从实质上讲，两者都是人与人之间联系的规则。亲人之间特别是我们和父母这种之间的关系更是不同。由血缘之亲产生的道德观是一切道德的内涵。我不知你是否相信我所说的这点。也许有人不以为然，举例说道德中关于我们与旁人之间的关系就不是这样的。这点不用去反驳了，因为要时间与精力。况且我在这里不是叙述这个。我说的是血缘关系对亲人的约束。
我在说亲人受到血缘关系约束时，我当然看到亲人间因血缘关系而产生的那种亲情，以及由亲情产生的那种温馨。这是人类最值得歌唱的感情。即使在个性最自私的人身上，他有时也会感到这一点。而当亲人间不和的话，那种约束就是一件难堪的事。假如说我和父母关系不好，我能和他们断绝关系吗？当然能；而一旦我和他们断绝关系，我面对的不仅仅是我们断绝关系这件事，而且还有这件事带来的影响。这是这样做的人都要考虑的。一种血缘天然产生关系在约束我们。建立在血缘之上的道德观，也是我必须要面对的。这一切都会影响我的心情。假如我这个想和父母断绝关系的人，是和旁人断绝，我就不存在受到这种约束。我们和旁人可以一了百了的，和父母就不能了。