太极新图(从宇宙社会看人类社会之二)

           

            太极新图

    (从宇宙社会看人类社会之二)

            抱峰

11)讨论宇宙阴阳观不能回避宇宙起源问题。虽然众说纷纭,但已经有了较为强势的论断,意思是:约140亿年(一说137亿年)前的一次大爆炸在不长的时间内形成了宇宙现在的模样。其实大爆炸前的物质应为宇宙的前身,而大爆炸理论并没有回答这不足怪,因为完全超出了人类的想象力。

我们不妨把宇宙分成前宇宙和现宇宙两个阶段。不谈前宇宙是怎么来的,却可以从前宇宙谈起。

前宇宙大约像现在的宇宙外壳充满物质尘埃,物质颗粒,大大小小的块状体,还有氢、氦气等气体。这些物质温度极高,总体能量极大,无序地旋转着,奔突着。经过无数亿年,大的块状物由于引力大,不断吸引其它物质,慢慢膨胀着,形成了恒星;恒星集团形成了银河系和外银河系;银河系和外银河系的紧密集团又形成了宇宙中心;宇宙中心的吸引力势不可当,建立了自己的秩序,最终形成现在的宇宙

    就是说,宇宙的形成有个渐进的过程,并非大爆炸短促急变所致。渐进说遵循宇宙由量变到质变的规律,也证明了宇宙阴阳观。宇宙阴阳观排除矛盾斗争绝对性,却不排除由量变到质变。按照大爆炸说,尚不知什么时候还要大爆炸,大爆炸论者骨子里难以避免矛盾斗争绝对论之嫌。宇宙阴阳观“负阴而抱阳,冲气以为和”的论断刚好与现在宇宙的状况相一致。

世界上,总想制造“大爆炸”实现某种目标、背离渐进的宇宙观没有不吃苦头的。且看眼下的中东,北非,东亚。

    宇宙阴阳双方互为存在条件。中国哲学更靠近宇宙大观,从开始就漠视超自然力神的存在,主张以人为本,特别重视“以百姓心为心”,强调渐进与和谐,受众面最大,延续时间最久,国人没有理由自惭形秽,环顾左右而言他。无论持什么“核心价值观”,做什么“中国梦”,如果死守矛盾斗争绝对论的社会遗产,弱化以人为本的核心,一条经济腿粗壮,另一条文化腿疲软,民族复兴大业必将在雾霾中踟躇。

(12)太极图的出现是中华民族祖先对世界文化的突出贡献。欲真正了解宇宙阴阳观要重读中国以老子、孔子为代表为主流的著作,归纳、提炼其哲学思想。老子、孔子的哲学思想有一条直达中心的主干道,不妨称作经络干道;这条经胳干道路途敞亮,目标明确。

老子说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事不足以取天下。”“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(这告诉人们:无为,不以扩大的欲望尤其私欲挑起事端才能治理好天下)“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民致老死,不相往来。”(在那个年代是进步的社会理想)

孔子说:“君子中庸,小人反中庸。”“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本;和也者,天下之达道。”“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”

   中华文明发展到老子和孔子的年代至少两千多年了 ,其间,社会时而动荡,时而稳定,时而分裂,时而一统,百姓受尽战乱之苦,向往安定美好的生活,各类救世说呈百家争鸣之势。老子和孔子吸取前人经验,融入切身感悟提出了上述警世思想。无为和中庸通向一个中心——百姓,一个目标——和。任何社会改造工程都要从当时的社会实际出发,今天的与古代的社会理想不可同日而语。无为无不为。无为不排斥有为,良莠在于是否代表百姓利益。

执其两端,阴阳双方只要采取无为和中庸的办法就可以避免“过”与“不及”的倾向。

宇宙外壳空间保护着宇宙自身,在这个外壳空间与那个外壳空间构成了一个缓冲地带。在这个缓冲地带的远端由于引力的消长,有些物质相互交流着。无为和中庸似乎想象到、捉摸到了这个缓冲地带。这在人类现实生活中,小自人际关系大到国际关系都能得到体现。在当代中国,已经不再认可人与人的阶级对抗关系,代之以仁爱关系,和谐氛围,思想开放,变得聪明多了。一般地说,某国际阵营与某国际阵营以及某发达大国与某发展中大国之所以没能燃起全面战争,就是因为采取了脱离对抗、政治对话、军事交流、贸易往来等等互利共赢策略——要和平,不要战争。解决国际最棘手的问题需要大智慧。这样就为太极图的完善提供了必要和可能。如果有张大家欣赏、认可的一张图,对于人类将会大有裨益。

所以才尝试画张太极新图。鄙人暂且作以下设想:

一,保留原来的S曲线,以表明阴阳双方的本质区别。

二,履这条曲线两侧画两条宽阔一些的灰色曲线,灰色范围。(也可以把传统黑白两色画成色彩分明的颜色,以黑线区分,履黑线两侧画成较宽较浅的彩色线。)灰线范围意味着缓冲区,和谐区。

   三,灰线范围简称灰带,灰带可宽可窄,表明缓冲与和谐程度的大小。灰带作为哲学范畴,有着广泛的用途,还能脱离圆圈单独使用。它结合实际,甚至因人主观认定而异。灰带可以用数字化表现,注明占鱼体的百分比就行了。比如一对夫妻,灰带达到较高比例,关系是基本稳定的,比例过低就面临着分裂的危险。比例是变化着的。工人与资本家的关系也可以考察缓冲与和谐的程度,警示什么应该做什么不应该做;假如资本家克扣拖欠工人工资、无视工人正当权益,灰带将敲响警钟。

四,应用时,动态的灰带比例可以分几个档次,例如灰带逐步变窄的警示、危机、险恶等,灰带逐步变宽的希望、利好、和谐等。灰带的变化有时可以指双方共有的范围,表明双方共同承担的责任(分母为大圆);有时可以指单独一方的范围,表明一方承担的责任(分母为一条鱼),与另一方作比较(分母为另一条鱼)。(注4)

到底怎样画出灰带的态势,依情况而定,繁简均可。它的意义在于形象直观。以当前中美两国关系为例,大体上可以画出这样的图形。(略)

  (13)当前,地球人习惯在地球范围内探索真理,往往从人类社会看宇宙社会,把在地球上的认知嵌入“宇宙规律”。另外,习惯从个别到一般,从特殊到普遍,从个性到共性,从相对到绝对;甚至在推理时把许多概念等同,绝对化,造成推理链条断裂。殊不知人类思维还应注重另外的方式——从宇宙社会看人类社会,谓之顺向思维。这非常重要。采取这样的思维人类的智慧将发生质的飞跃,作为宇宙观的哲学将上一个更高的台阶。

其实在运用顺向思维时,顺向和逆向、个别和一般等等是交替进行的,只不过重视顺向这个出发点罢了。

  人类将因宇宙阴阳观获得巨大利益。

 

                         (2014年1月6日)

    注1

道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》)

 

注2

     有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。(《矛盾论》)

“没有斗争性就没有同一性……在同一性中存在着斗争性,在特殊性中存在着普遍性,在个性中存在着共性。拿列宁的话来说,叫做‘相对的东西里面有着绝对的东西’。”(《矛盾论》)

事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态,而矛盾的斗争则存在于两种状态中,并经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说,对立的统一是有条件的、暂时的、相对的,而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”(《矛盾论》)

在阶级社会中,革命和革命战争是不可避免的,舍此不能完成社会发展的飞跃……整个人类的历史和苏联的胜利,都证明了这个科学的真理。”(《矛盾论》)

    注3

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:吾盾之坚,物莫能陷也。又誉其矛曰:吾矛之利,于物无不陷也。或曰:以子之矛,陷子之盾,何如?其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。” (《韩非子》)

 注4 太极新图

    

 

 

 






抱峰 (2014-01-21 10:28:44)

太极新图显示不出来。只有把箭头指向方格,再点指示才出现。

我真地无能为力了。

Amoy (2014-01-22 06:05:43)

“执其两端,阴阳双方只要采取无为和中庸的办法就可以避免“过”与“不及”的倾向。”我很赞同抱峰兄的观点!

抱峰 (2014-01-22 08:17:11)

谢谢,读这样的东西挺费劲,都这样。欢迎批评。

拜个早年!

呢喃 (2014-01-22 09:27:36)

留下脚印,问个文安!待我慢慢研读、学习!

海云 (2014-01-22 15:15:16)

拜读。

抱峰 (2014-01-22 19:44:29)

呢喃,每逢佳节倍思亲,我惦念你,远在欧洲也过个老祖宗的节日!

抱峰 (2014-01-22 19:46:35)

谢谢海云,请批评,别客气。

拜个早年,祝你和贵网吉祥如意!

阿朵 (2014-01-24 00:48:18)

太极新图在你的电脑里,你没有上传到文轩的服务器上,再试一试?