天下第一死结
（从宇宙社会看人类社会之二）
抱峰
（8）真理很单纯，谬误因掺杂诡辩却“复杂”得多，绕来绕去，这个扣儿很难解开。《矛盾论》作者说，矛盾同一性是有条件的，相对的；矛盾斗争性是无条件的，绝对的。还说，矛盾同一性是特殊性，矛盾斗争性是普遍性，普遍性是绝对性——矛盾斗争性是绝对的。（注2）
《矛盾论》发表在中华民族抗日战争开始的1937年。中华民族与日本军国主义是一对矛盾，其斗争性非常明显，而且处于支配地位。所谓同一性是指战争可能向和平的方向转化，尽管可能性极小。日本国内也有人主张中日交好，以致秘密做些帮助中国的工作。中国方面也有汉奸、卖国贼帮助日本军国主义。这是两种倾向，相互吸引与相互排斥。但是，无论何种倾向即同一性与斗争性都是在同一个环境下进行的，都是同一个统一体（本体）的两个方面；既为同一个统一体（本体），对于双方的条件自然相同，只是对一方有利，对另一方不利；双方都要改变条件，使战局向着有利于自己的方向发展。交战的中国和日本都明白这一点，不遗余力地创造于己有利条件；而创造的条件，中日双方都得面对，虽然作用相反。再比如，一般地说夫妻存在的条件是爱情和家庭，工人和资本家存在的条件是资本主义生产方式，欧共体存在的条件是西欧的地域和各国认可的法规。所以那种认为处于同一个统一体（本体）的矛盾同一性是有条件的，矛盾斗争性是无条件的绝对的论调荒谬至极。倘若说同一性是有条件的，斗争性也应该是有条件的；斗争性是绝对的，同一性也应该是绝对的，而事实上，无论斗争性还是同一性都是有条件的，并且条件相同——无条件的矛盾斗争绝对性根本不存在。虽然日本军国主义倒行逆施的野心，中华民族抗战到底的决心，日本军国主义的失败，中华民族的胜利，使这次中日战争的统一体（本体）分裂，却不能表明矛盾斗争的无条件性。如果把矛盾斗争的无条件绝对性当作抗战到底的决心倒有情可原，但是当作哲学理论奉行就贻害无穷了，这恰恰为后来空前规模的国内战争、极其残酷的十年浩劫提供了依据。
矛盾论者一气呵成地说，“在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，”“在相对的东西里面有着绝对的东西”。这样的连续推理，依次把同一性、特殊性、相对性三者当作等同的范畴，把斗争性、普遍性、绝对性三者也当作等同的范畴；前三个范畴还与后三个范畴按顺序对应等同，斗争性和普遍性和绝对性串连等同，于是乎产生了“颠仆不破”的谬说：矛盾斗争性具有普遍的绝对性；去掉普遍性，斗争性就直通绝对性了。
实际上，抽象了的同一性里有斗争性，特殊性里有普遍性，同样，抽象了的斗争性里也有同一性，普遍性里也有特殊性；作者却单指阴阳关系中的一个方面，用以支持事先设定的结论。假如运用另一个方面推导会得出相反的结论，即同一性里有特殊性，这样，斗争性也就无从谈起，更不用说绝对性了。
所谓“相对的东西里面有着绝对的东西”是个伪命题，因为相对与绝对一个在于有条件的比较另一个在于无条件的独断，一个有支撑，一个则是人的头脑虚幻的假定。在具体现实事物中，相对并非因绝对而存在。确切地说，相对因条件而存在。
人们通常认定“相对真理的总和是绝对真理”，见诸各“权威”哲学著作和辞书。但是，毛病就出在这个“总和”上。其实，相对真理所揭示的规律并不完善，甚至谬误，不管这个真理多么“显赫”，是哪位大家发现的。真理的存在非常复杂，有两重性，呈链条递升状，并向不同门类扩展，不是单摆浮搁的量加关系，因此根本不可能有量加的总和，直到人类消亡这个总和也不会出现。既然没有所谓相对真理的总和，绝对真理就是个空壳了。
如果非要把相对真理与绝对真理挂勾，那末，可以这样简捷表述：真理是排除绝对的相对真理。如果非要找与相对真理对应的方面，不妨称作阶段性的高位真理，这时大约可以说：相对真理的递进是高位真理。高位不是绝对。
进而可以给绝对真理下个较为准确的定义了——绝对真理是人类头脑终极幻境的假定。所谓绝对真理只是人的一厢情愿，达到认知“顶峰”的标榜。“绝对真理”的鸹噪曾经把国人的耳朵磨出了茧子，弄得神魂颠倒，疯疯傻傻。
退一步说，即使人有头脑中的绝对真理的存在，而仅仅强调相对的东西里面有绝对的东西，为什么避而不谈绝对的东西里面有相对的东西呢？原因很简单，就是千方百计证明矛盾斗争绝对性不可撼动的地位，为某种集团的政治、经济、军事路线制造理论依据。私利蒙住了哲学的眼睛。
矛盾斗争绝对性的种种论述不能不坠入主观唯心主义泥潭。其“唯物辩证法”的基础并不牢固，有时表现为主观唯心主义，有时表现为机械唯物主义，违背了自我标榜的“唯物主义”。
遗憾，《矛盾论》作者以诡辩立论，因而逻辑混乱！矛盾斗争绝对论拥趸者在铁筒里酣睡着，一睡就是一个半世纪！（姑且由1848年《共产党宣言》发表之日算起）
要看到，矛盾斗争性能够推动社会进步，获得积极的成果，必须伺条件好好利用，而将其绝对化必将产生破坏作用，就是消极的东西了。因此正确处理同一性与斗争性的关系，解决人类纷争，推动科技进步，推动人类自我完善，为正义而战，就不难理解了。
注1
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》）
注2
“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”（《矛盾论》）
“没有斗争性就没有同一性……在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做‘相对的东西里面有着绝对的东西’。”（《矛盾论》）
“事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”（《矛盾论》）
“在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃……整个人类的历史和苏联的胜利，都证明了这个科学的真理。”（《矛盾论》）
注3
“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” （《韩非子》）
看全图
| 抱峰 (2014-01-17 21:39:50) |
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亲爱的阿朵，这张图太极图不能直接显示出来，请帮助解决一下。 又来麻烦你了。 谢谢，晚安！（我这里是早晨） 你的朋友 |
| 春阳 (2014-01-18 01:07:08) |
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我们当年学了，还有很多句子可以背出来。先生这里分析得深奥。 |
| 抱峰 (2014-01-18 07:51:26) |
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可爱的春阳： 在学校我认真读过矛盾论，后来有所怀疑，感觉到矛盾斗争绝对性不太正确， 前几年因为写《雪落轩辕台》整理思想，又读了一遍，写了篇文章，名曰《解误斗争绝对论》贴 在网上。这次写宇宙阴阳观提起，又作了反省，看能不能站得住脚，所以作为文中简略的部分提出。 希望杀出位女士先生将其驳倒。这个问题非同小可，它是马列主义的哲学基础，在世界上迷惑了许多人， 至今还在糊涂。 任何学说都有相对真理性，都不完全。今天认为正确的，明天可能发现其中的弊病。不是单单与哪位过不去。 另外，看似复杂的理论，说明了就会变得单纯，甚至博得哈哈一乐。可是，这个过程太艰难了，只有自己知道。 点灯熬油地，妻都烦，图个什么哟！ 问安！ |
| 捷润 (2014-01-18 16:43:14) |
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抱蜂兄哲学功底深厚啊 |
| 抱峰 (2014-01-18 20:22:07) |
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捷润先生： 我经常否定自己，以致每天都在否定。所以非常希望别人批评。 我没有哲学功底，不是学哲学的。凡是想到的肯于下力挖掘是了。 我深感知识储备不足。稀里糊涂瞎混是从前的生活状态。 可恶的春节又来了，提不起兴趣。还得应酬，去喝酒，哇啦哇啦说酒话。妻拉都拉不住。 那也祝福你新春快乐！ |