从宇宙社会看人类社会（一）
------宇宙结构观
抱峰
（1）宇宙由无机生命和有机生命组成，生机勃勃又秩序井然，具有独特的存在形态，意识系统，套用人类的话说是个宇宙社会。如今天文学疾速进步，社会哲学却墨守成规，有时竟如脱缰野马恣意作乱。那种认为宇宙观对于人类社会没有太多实际意义，把自己的世界观、价值观当作唯一正确的宇宙观，与从宇宙社会看人类社会的顺向思维完全隔膜。这表明人类仍处在幼年时期。
须知，人类和人类社会是宇宙极其微小的一个部分，人类和人类社会同样要遵循宇宙的基本规律；任何高级智慧生命不应排除在外。现行的世界观、价值观充其量仅为宇宙观的一个分支，不能脱离宇宙观母体。从宇宙社会看人类社会的思维方式理应成为人类最为根本的思维方式。前人科学技术水平有限，世界观、价值观大体上是观察人类和人类社会的结果，涉猎宇宙微乎其微。2013年第11期《中国社会科学》刊文称，“在天人合一的传统文化语境中，天高于人的概念得到普遍认同。”“近代以来，天的主导地位开始为人所取代，人的主体性得到确立和张扬，人支配自然、主宰世界的概念催生了人本主义文化的兴起和繁荣，这是中国近现代文学得以产生的文化生态环境。”但是，在人与自然即所谓人与天的关系上，倘若作井底之蛙，认为人类是世界乃至宇宙的主宰，推行偏狭的世界观、价值观，必将茫然前行。如今，思维方式革命，把握总纲领、大视角已经迫在眉睫。这绝非危言耸听。
要给当今的社会哲学拴上笼头，牵引放飞，在宇宙社会与人类社会之间驰骋。
（2）在近现代，产生短短几十万年人类的科学技术水平有了大步跨越，据称可以观察到200亿光年的宇宙空间，初步探明，人类所处的宇宙大约由10亿个银河系、外银河系、其它星际物质及其宇宙中心构成。其中的银河系又由2500亿个类太阳系的星系、星际物质及其中心构成。太阳系在银河系四个旋臂的一个上，直径大约140亿千米；围绕太阳旋转的行星共8个，除水星和金星每个行星都有数量不等的卫星，土星最多，17个，地球只有1个，月亮。宇宙之大令人类惊讶，仅银河系中心即银盘的直径就有10亿光年。从宇宙中心到宇宙边缘有多远，难以想象。
通过天文观测和推理大抵可以对整个宇宙作以下阶段性描述：一，宇宙是有中心的，诚如较为熟知的银河系中心；宇宙中心由银河系和类银河系紧密的星系集团构成，诚如紧密恒星集团作为银河系中心。二，宇宙中心的特点是大质量、高能、高热、高吸引力、高电磁力、高强核力。三，宇宙中心有黑洞，黑洞是某些类银河系衰败了浓缩了的残骸，能量更集中，可以使时间和空间弯曲并予以吸收，诚如黑洞之于银河系。四，宇宙中心有外层空间，空间里的物质是星系和星云。五，宇宙从内向外的星系、星系物质为逐渐稀疏的层次结构，这是宇宙中心引力递减造成的。六，宇宙的外层有更加广阔的气体、块状物质、物质颗粒存在的空间，构成一个壳，借以保护宇宙，同时是这个宇宙与那个宇宙的分界，好似中国古代的长城，却非常广阔。七，从宏观到微观，从无机生命到有机生命无论怎样纷纭复杂，宇宙的层次结构大体相同。八，宇宙的结构可以分三层，即中心、外围、外壳，其子孙星系、星体和块状物质、物质颗粒、原子亦如此。九，宇宙最小的颗粒是原子，原子核由质子和中质构成，外围有电子高速运转；质子和中质又可以分割为夸克。
宇宙形如一枚种子。种子大小、形态、颜色、传播方式各异，核心是胚胎，胚胎外有胚乳，胚乳外有嫩皮和表皮；有的果实在生长期间还有厚厚的青皮、刺皮包裹，比如核桃、栗子。在特定的温度下，胚胎受到水分和胚乳的滋养便可繁衍生命。种子也为三层结构，即核、肉、壳。人们以为坚果的果仁儿就是核心，其实果仁儿仅为淀粉、油脂胚乳；坚果真正的核心是胚胎。种子有典型和非典型两种，把宇宙形象地比喻为种子是有道理的。宇宙结构观俗称种子观。
（3）人类生理个体的中心是心脏，外围是骨格和脏器，外壳是皮肤和毛发。大脑为神经中枢；心脏和大脑或者交替或者同时成为人体中心，这是人类区别其它生物之所在。人类社会的中心是人，主要部分是百姓，外围是经济基础和上层建筑，即精神和物质的统一体。外壳则是大气层，保护人类和地球，也是人类通向宇宙、“天人合一”的第一个阶梯。当然，作为一个国家、一个民族有着各自的疆界，具有不可侵犯性；可以把这理解为人类社会大大小小的外壳，以保证多样性人类社会的长治久安。
宇宙结构观（种子观）是宇宙规律的首领，最为基本的规律；其余的规律从这里派生。
（4）老子依据当时的科学水平竭力认识宇宙，从神秘的宇宙认识纷乱的现实社会，推导社会规律；这一伟大思路甩开了当时西方的神学哲学，至今仍然有着巨大的指导意义。
老子描述的道或大与用肉眼观察到的日月星辰十分相仿：“其上不曒，其下不昧”，“迎之不见其首，随之不见其后”，混沌、惚恍、玄妙、广阔。并指出：“无名，天地之始，有名万物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”似乎在阐述宇宙基本规律的雏形－－结构观，阴阳观，生命观，和谐观。老子哲学对于人类有着承上启下的意义，到21世纪初的今天，老子刚好站在人类文明前2500年、后2500年哲学探索的路途上，人们没有任何理由忽视老子对哲学的启萌意义。老子属于全人类。世界远见酌识的思想家、政治家从老子哲学中吸取营养不无道理。老子离我们看似很远，其实就在身边。
老子不老。
中华民族没有理由自惭形秽。
人本主义是人的本性的觉醒，不应理解为人对自然的主宰意识，进而曲解“天人合一”的中国文化思想。
假以时日，中华文化必将在世界各个角落生根开花。
老子说，“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”就是说，作为深谙规律、品格高尚的圣人，以圣人自诩的帝王将相、社会贤达没有不可改变的思想，这个思想必须集中稳定在百姓的思想上，百姓的思想就是圣人的思想，思想的准绳。这确切地表明，百姓作为人类的主体是人类社会的中心。圣人也好，国家政权也罢，就要心系百姓。国家政权理应由心忧百姓的人构成，与百姓一道讲善良讲信义，绝对不可嫌弃百姓。反观某些占踞权力高位的人以私利注入个人、集团、阶级、信仰等等倒行逆施，随意盘剥宰割百姓，视百姓性命如草芥，挑起动乱和战火，结果饿殍遍野，血流成河，使百姓处于深深的苦难之中，如此社会必然倒退，所谓“立于世界民族之林”必然遥遥无期。
某些权势者提出“为人民服务”的口号，他们的所谓人民是个变化着的历史概念，执行起来带有极大的随意性。而以百姓心为心可以直抵问题的本质，直抵不可改变的服务宗旨，是衡量是非的标准，会生出切实可行的治理国家的办法，便于操作，便于广泛而有效的社会监督。百姓的利益高于一切，百姓的心最为神圣，百姓的人心背向将决定政权的更迭。事实将进一步证明，百姓一定会抛弃历史小丑，尽管他们曾经多么不可一世。
“百姓不可欺”这句话被重视反映了中华民族的进步，屡遭磨难的百姓有理由寄予厚望。
宙观观不仅是宇宙与人类社会的连结，也是人类古今的连结。真正的世界观、价值观必须以人为中心，以百姓为中心。奉献百姓的提法远比为人民服务的提法精准。
（5）人类社会无论怎样变化，平坦与曲折，前进与倒退，终将复归到宇宙的根本规律上来。当权者的权力是百姓给的，理应代表百姓的根本利益和意愿。百姓选定的当权者与百姓间如同宇宙中心与外围的关系，血肉相连，休戚与共。当权者只是百姓的特殊群体，或者说就是百姓。当权者的腐败是全社会的毒瘤，无时无刻不在腐蚀健康的肌体，这是人类劣根性的表现，必须像过街老鼠人人喊打，当权者必须痛下决心向自我开刀，剜疮割肉，刮骨疗毒。这里的人人与自我要双管齐下，而自我内因最为重要。正如宇宙中心老化部分的浓缩，外部星系的补充，使宇宙永葆青春。宇宙随时随地进行自我更新，微调；天体物质一旦偏离轨道就要毁灭。人类社会在宇宙中仅仅是一芥尘埃，违背宇宙规律是难以存在的。自我毁灭的道路十分危险。人类社会每个朝代都想万古千秋，可是，私利集团的盘根错节，顽固站在百姓的对立面不肯翻然悔悟，一代一代退化，终将寿终正寝，无奈哀叹。人类社会是人类群体的社会，百姓的社会，百姓长期受到欺压必然积聚反抗的势能，把骑在百姓头上作威作福的人抛向狗屎堆；不管什么山头的血统，白头山的，黑头山的。道理似乎都明白，实行起来就可能坠入历史怪圈。世界发展到今天，人类不断寻找解决这个问题的办法；应该说，办法是有的，就看能不能摆脱私利的左右，醒悟得早晚了。当权者必须奉献百姓，向历史负责。
既然宇宙中心由多个类银河系构成，单凭其中一个是难以发挥集团作用带动整个宇宙系统和谐运转的；虽然其中某一个要大一些，但是切记，一个不是全部，大一些只表明责任的大，而以帝王自居，听任个人崇拜，必将失去朝思暮想的历史地位，尤其在百姓心中。
老子对于管理者鱼肉百姓深恶痛绝，提出了许多告戒。他说：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？故爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子从祸端产生的原因得出结论：知足不辱，知止不殆，人世间的贪官污吏该警醒了。
（6）当权者的所作所为能够与百姓的物质追求合拍难能可贵，但是，以为可以忽视百姓的精神追求就大错特错了。
人类的物质追求与精神追求相伴而生，人类从产生那天起就懂得失去精神追求自己将不复存在。
这个精神追求就是爱，人们彼此间的仁爱。仁的核心是爱人。把仁作为道德范畴，道德范畴之首是中华民族对全人类的贡献。把仁看成奴隶主义、封建主义加以诟病，挖空心思回避，均出于阴暗的居心，或者出于文化的无知。有了仁爱人类才可能克服一切艰难险阻，在万物竞争中不被淘汰，求得全社会的繁荣昌盛。人类不管出现在哪里都把仁爱作为基因遗传。在人类的体内仁爱不仅是精神的也是物质的，属于人类固有的品格。
如此，道德概念的混乱，道德建设的疲软，值得高度警惕。作为一个国家物质富有却精神贫乏，这不是百姓真正的心愿，社会发展也不可能持续长久。
（7）以百姓心为心，这个心是什么？百姓之心亦如宇宙的多层结构，核心是百姓的切身利益，生存和发展权。这个权利又以物质追求为核心、以精神追求为外围、以寻求社会和自然保护机制为外壳，并且由近期向中远期呈阶梯式攀升。这是社会事宜的总纲，出发点和归宿。
除了以百姓心为心，还应倡导以社会心为心。前者是对贤人的要求，后者是对百姓的要求。作为百姓，“处江湖之远则忧其君”，（范促淹）这里的君不再指帝王，而是指民族和国家，就是要关注民族和国家的核心利益，广泛参与社会生活的管理，尤其民主管理。
以百姓心为心和以社会心为心两者协调起来人类社会才能健康发展，正像宇宙中心、外围、外壳各司其职，协调运行。哪怕一个小小的星体脱离轨道都可能造成灾难；这种情况时有发生，但是，宇宙可以按照自己的规律把灾难控制在一定范围之内。比如，陨石袭击地球由于地球大气层处置得当，只能带来局部的极其微小的后果。人类社会自我保护机制的力量不可小觑，力量的源泉在于中心与外围、外层的协调。
（8）在世界发展史上，某个地域是有相对中心的。这个中心只表明生产力水平、精神文明的超前，而且地广人多，吸收了其它民族优秀文化成果。中华文化，印度文化、巴比伦文化、埃及文化就曾经扮演过这样的脚色。中华文化更加源远流长。妄图依靠强大武力一统天下，最终只能自取灭亡，诚如老子所言“兵强则灭”。二战中的德日意法西斯便是实例。正确的做法是“大国者下流”，“以静为下”。
世界霸权主义的疯狂稳含着衰落。
妄图复辟战败了的军国主义必须改弦更张。
战争是对生命的蔑视。包括对我方和敌方。现代中国人痛心疾首地感受到了这个真理。道貌岸然的霸权主义者对世界民众的杀戮，造成的人性悲剧正在时时刻刻上演。
（9）宇宙还有多少时间完成生命的历程，人类根本没有能力推断；大概，比宇宙产生的140亿年要长得多，因为还没有发现明显衰老的迹象。宇宙的存在是长久的。人类希图自我像宇宙那样存在下去，但这是不可能的。地球统治者恐龙存在两三亿年，最后因大而不变导致渐渐消亡，人类的智慧无论多么高超可能因为同样的原因重蹈复辄。同时，地球资源和地球外层空间被无节制掠夺和破坏，或者由于内部的无休止杀戮，强大里边包含着致命的隐忧，倘若存在两三亿年就是万幸的了。长久是短暂的永恒。宇宙规律对于人类的适用性具有永恒性。
（10）宇宙规律之于人类社会的表现将会越来越丰富多彩，人类的顺向思维、顺势利用也会越加自觉。这是客观与主观的统一。
关于宇宙结构观，总结5000年人类文明的风云变换，展望可以预见的未来，需要强调以下几点：一，人是人类社会的中心，百姓是人的中心，也可以确定无疑地说百姓是人类社会的中心；二，百姓的中心是切身利益的渴求，包括物质和精神的渴求；三，当权者是百姓的特殊群体，宗旨是奉献百姓；四，以百姓心为心与以社会心相辅相成；五，完善地球、宇宙空间和社会环境的保护机制；六，不能擅自追求自我中心，大国强国要“大国者下流”“以静为下”；七，在发展经济的同时进行文化建设，特别注重道德建设；八，推行哲学革命，把顺向思维和逆向思维整合起来。
上述内容是宇宙结构观之于人类社会的愿景，从宇宙社会看人类社会的粗浅认识。欢迎批评，声讨。
（见下文 2013年12月23日）
| 呢喃 (2013-12-23 08:57:00) |
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很深的研究，还得慢慢研读，明天就是平安夜了，祝您圣诞愉快！ |
| 抱峰 (2013-12-24 01:00:11) |
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这篇拙文的写作有个很长的过程。今年下半年差不多就做这件事了。 边思索边查找资料，用笔写，电脑写，打印了再写。无数次反复，推敲，最后写成这个模样。 它似乎深奥，却很重要。就是要改变人们的思维方式，在哲学上发起一场革命。 我也太狂妄了，太自不量力了。 批判《矛盾论》以后我就在想，批判了人家，到底什么才是正确的，用什么思维方式替代或部分替代？ 所以说，先后花了几年的时间。 可能完全是个谬说。拿妻的话，掰生茬子。越不懂越装懂。况且我不是搞哲学的。 一种责任感的趋使。 谢谢呢喃，圣诞和新年快乐！ |