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小城的信仰

                           

                                                                             

 

          小城人有句口头禅,当一时无法判断某人所说是否可信时,就会说,你说的仙佛仙佛的,不晓得真假。

          仙佛仙佛,就是听起来好像是那么回事,但也无法确信的意思。用这句话来面对自己无法作出判断的事情,实际是一种警觉,也是一种安全模式,可以延缓判断,使自己赢得思考与求证的时间与机会,而不至于在短时间内迷茫误事。

            这话是有来来的。 小城仙与佛的传说是很有根基的,小小的城,道教佛教都很盛行,信众很广。

           佛教在西汉后期传入我国,到东汉的时候被封建上层接受加以传播,而道教也在东汉灵帝的时候得以确立。道佛两教时而交融时而相对,在小城百姓看来都邪乎邪乎的,又无法确信,因而总结仙佛仙佛,神气活现的却又无法肯定。

         城内有化龙桥,一说是晋袁真君炼成丹药,游小城觅有缘者,过小桥三,皆见白鳝昂然相迎,掷丹以度,白鳝得丹苦修。

          又传,宋代娄道,生有异相,后为僧,宋真宗拜佛得子,日夜啼哭,无人能止,娄往止啼,得赐号“证因大师”。娄归即任主持,知白鳝化龙,以杖挑曰:“遇柴而住。”鳝至柴沟成龙。

          两者传说相差六百多年的时间,竟然能混在一起,可见小城的仙佛态度,信也不信乎。

    问题其实就在宋代。

北宋时期,小城“绕郭荷花,欲把吴兴比”,景美物丰,宜修仙成佛。有徐依稀,自幼慕道,入上真观,筑室,匾曰“九阳洞”。年久得悟,随口成章,有出神之验。留言数句而尸解,邑人嵇安,上其事,谥冲真大师、思道真人。

后数有重修,传之确凿。

淳化年间,王安石为涟水军淳化院经藏作记,首句就说“道之不一久矣”,后记有善因者得屋于涟水之城中,藏经五千四十八卷。彼时有志藏经者,皆心有仁义而具铁肩,吾国文化传承有序,非类不能。

1010年,娄道确为皇太子止啼,赐号证因。1022年,真宗驾崩,证因亦涅化。

当年啼哭不止的太子即位,于天圣元年(1023),敇建承天寺、妙通塔。天圣八年,敇额其塔为妙通,改承天寺为能仁寺,加赠道者为“蹈宝华如来”。能仁,是指释迦牟尼,宋仁宗命此寺名,用意明朗。而小城直呼卧佛,因彼当年入定时常高卧数日不起,小城百姓还将能仁当成能人,盖小城之性直爽快之故。

后塔毁于战火,1999年开工复建,至2008年方才收工。

如今,寺、塔、湖、园相互映衬,相得益彰,妙不可言。

小城东约三十里,尚存一塔,称月塔,又传与妙通为姑嫂塔,故事多矣。小城总是把严肃的东西生活化、故事化,尚自由不喜古板。

明清时期,涟水境内有佛教禅院一百余座,供八十八种佛;有道观、宫、殿、庵七十余座,供百余种菩萨。有趣的是,佛道皆做法事放焰口,都念经与咒,但内容不同。然而,道士不如和尚尼姑,三分和尚走遍天下,七分道士寸步难行。

可能有一部分原因是两教的规矩的严格性不同,佛教人员过群体生活,头堂和尚二堂尼,三规五戒很严明;道士分伙居与清居,伙居道士结婚生育,拖家带眷的住进观庵,清居则终身不婚。当然,做法事放焰口花费不菲,普通老百姓做的并不多。听老人讲,放焰口有点像放烟花,那时的僧道用这平常人不接触的东西增加不少神秘性。

如今,情况当然有了很大的改观。

能仁寺的复兴,不是简单的重现,而是多种因素的综合,各种机缘不可说,知之为知,不知则不知。

小城除仙佛之外,还有神与主,信众数量亦是可观。天主教,基督教遍布全境,伊斯兰教也有相当范围。宗教信仰自由,是国家的政策,爱国的宗教为善的宗教是可以发展的。

出现并存在的都有一定的理由,他们的原因是什么呢?这是一个大而严肃的问题,也许很概括的一两句话就可以回答,但现象却在相当长的时间里不会消失。

 我欣赏小城的态度,信,不迷失;不信,不反对。

 这是一种社会现象,是一种文化现象,是一种生活现象,只要不违背法律,不违背我们的伦理,不违背我们的内心,就是一种可以欣赏的景色。

 信仰是什么? 就是人内心的一种处世态度,有个性也不能违背社会,没有个性随宗教也是一种渠道和方式,底线是不违背社会的良性发展。

         听晨钟暮鼓,观寺庙宝塔,也是一种审美。如果,信教能让一些人心安,能让他们少些烦恼,也是美事一桩。我们如果做了个美梦,会高兴好几天,不是很愉快的事吗?

          活着的底线就是存在,存在的动力就是愉快,大义者为人,普通者为己,为人为己都是为寻欢乐,得心安。

          小城,信道,信佛,信主,也信自己,多彩的光芒不在天空就在内里,想一想,梦一梦也有利于缓解神经。何况,宗教也总和艺术结缘,宗教也喜欢美的装饰,瞧,那雕塑的饱满端庄,那色彩的鲜艳有度,那奏唱的抑扬顿挫,都吸引一颗颗向善爱美的心。

          那设计有序的法事场面,循循善诱而透彻的目光,稳稳当当又不失亲切的态度,又怎能不吸引心有善因而不愿深究的人?在这个世界上,每个生命都有自己的空间,每种存在不妨碍别的方式的时候,都是善的。

         小善服从大善,说起来简单,做起来很难。地球不是永远的,人也不会永恒,为什么要那么的急功近利?很多人迷茫,很多人烦恼,也许,我们需要一个梦,在梦里会很轻松。

 宗教是梦吗?

 没有人回答,知之为知之,不知为不知。

 小城啊,梦里梦外进出自如,外有繁华内有明镜,亦在梦外亦在梦里。




 

                                                                                     00年四月二十五日十二点

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评论

梅子的头像
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信,不迷失;不信,不反对!我也欣赏!

 
木桐白云的头像
 #

对大多数人而言,半是清醒半是糊涂地过一生就是幸福的。

 
雨林的头像
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无论,信,还是不信,文友们,今夜,让我们一起,为美国康乃迪克州,牛顿小镇里,在今天的枪击事件中, 失去孩子和亲人们的家庭,祈祷。

 
好奇的头像
 #

祈祷

 
木桐白云的头像
 #

善良的人永远处于弱势。

 
好奇的头像
 #

小城在你的笔下美丽丰硕。

木桐兄也算是我的近邻老乡了:你通晓古今文化,可否写写你的近邻扬州?还有淮扬菜?我经常惭愧于对这城市的古今(尤其是今)了解太少,-有时真想再见见扬州,我人生的一个重要转折点在那儿度过。谢谢!

 
木桐白云的头像
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适当的时候会写一些的,目前手上一个题材没写完。

 
海云的头像
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我有个扬州游记,等我翻出来贴过来。

 
木桐白云的头像
 #

等着看。

 
追梦的头像
 #

人杰地灵的小城,如诗如画的景致。木桐兄选了个好地方住。

 
木桐白云的头像
 #

我还算幸运的,这样的一个地方是挺好的。

 
岩子的头像
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个人陋见:

宗教不等同于迷信

宗教是灵魂之寄托

人类寻找生命的意义与终极

 
木桐白云的头像
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宗教当然不是迷信,迷信是个体在信仰宗教的时候迷失了自己而形成的情况,但宗教是否是人类寻找生命的意义与终极还是让每个人自己思考吧。谢谢你的交流。

 
予微的头像
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特喜欢这句话:“你说的仙佛仙佛的,不晓得真假。”

想象用小城的方言说出来是怎么样的呢?

 
木桐白云的头像
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说这句话时一般都喃喃的有些迷茫是样子,呵呵。

 
刘瑛依旧的头像
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一个小城,能同时容纳几种宗教和平共存,可见其气量。

 
木桐白云的头像
 #

 是个挺有意思的现象。

 
灰雁的头像
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有个哲学家说,所谓纯洁,就是不欺负别人,也不被人欺。是与木桐新年同勉。

 
木桐白云的头像
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是的,我们要保持独立的自由存在,祝好!

 
何音的头像
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这话的确很有深意,仙佛仙佛的,人与人的距离不同,必会导致其世界观的不同,凡人怎可能理解仙佛的哲理,那根本是不同世界的。我想这话的意思也是说:“你如是属于仙佛的,就回到仙佛的世界吧,我凡人的世界你未必会懂!”,所以,回看历史,神很少救人,不是没善心,而是两种世界,很难交流的起来,仙佛仙佛的。

 
木桐白云的头像
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呵呵,的确有很多东西不是可以随便交流的,握手!

 
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