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涟水俗语略谈

    

                                             涟水俗语略谈


      中华民族文明的主体是农耕文明,社会发展在人类历史上有着鲜明的特色,识文断字是每一个人的追求。但因为种种原因,能够读书且成为有一定文化水准的,二十一世纪以前一直占总人口很小的比例。

      不识字,又要生活,很多经验和技巧需要交流与传承,怎么办?这就导致各地产生了大量的俚言俗语,上至人生哲理,下至日常生活,无所不包,无所不含。

      就看看涟水的一些俗语,就知道有着怎样的价值。

      关于气象,从早上开始:早上浮云走,中午热死狗。早上雾沉沉,中午热死人。这两句是说夏天的早上,有这样的现象就会有那样的结果。

      再如:交到七月节,夜凉白天热。人黄有病,天黄有雨。雨中知了叫,报告晴天到。还有: 霜前冷,雪后寒。九尽花开寒不来。

      瞧,不仅生动,还顺口押韵,运用修辞到了化而无痕的地步!

      再看关于生活的: 丰年当着欠年过,到了欠年不挨饿。是说要注意节约,做全面的打算,防备不时,隐含着辩证,体现了客观谨慎的成熟思考。

      赔不尽的闺女,过不尽的年。是表示万事适可而止,不必意气用事。急性不能吃热粥,走马不能看“三国”。是劝人遇事冷静,一急就会乱了方寸。

      锅不热,饼不靠,父不教,子不孝。这是起兴手法,贴近生活,让人一听就懂。

      瓜无滚圆,人无十全。体现着对事物与人的特性的高度把握。树怕钻心虫,人怕老来穷。是喻劝人要趁年壮时积累财富,不能今朝有酒今朝醉!

      展示人生哲理的:穷人不得病,等于走鸿运。虱多不痒,债多不愁。不会睡觉怪床歪。最后这句,就是个如何正确归因的生动诠释。

      关于生产的就更多了:种子年年选,产量节节高。种子选得纯,产量高几层。谷雨前,好种棉;谷雨后,好种豆。除田不到根,不如在家蹲。治虫要治卵,野草连根端。种地要种两合土,养牛要养扒地虎……。

      一个农民,要想种好田,不熟悉一些种田俗语,可能会无从下手吧?

      除了以上这些,另有很多歇后语,既诙谐又含蓄到位。

      如: 老爹驮儿媳妇——吃力不讨好。癞蛤蟆垫床腿——死撑活捱。木屐改板凳——做人。三十晚糊元宝——替鬼忙钱;。黄鼠狼骑水牛——大的没得小的猴。大姑娘做媒——先人后己。

      这些,大家一看就能明白。爷俩贩虾皮——海货。也许外地的人就不清楚了。

      海货,在当地就是指事黄了,没戏了!因为以前储存条件很差,海货很容易腐败,因而喻。

      内容很多,这里只略举一二。

      为什么会出现这么鲜活又凝练的东西呢?思来想去,可以肯定的是,是经过很多人逐渐加工形成的,也是经过生活检验的。而且人们喜欢朗朗上口的、富有生活气息的语言。

       这与他们的生活有直接的血肉般的关系,是他们智慧的火花,也是他们生活的需要;是对人生的理解与总结,也是对社会与自然的从容把握。

       艺术来源于生活,不是空洞的一句话。


 

 

 


                                                              二0一0年一月三十日二十一点一刻

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评论

梅子的头像
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各个地方都有这种俗语,的确是百姓的智慧的体现,很有哲理。

 
木桐白云的头像
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很多地方都有,也有各地的特色,语言有很多讲究。

 
林玫phoenix的头像
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阿是江苏涟水啊?我当年在江苏卫视工作时经常到那里采访,那地方的方言可有意思了,回来我们做节目要打字幕,我们几个人连懵带猜的-----

 
木桐白云的头像
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呵呵,遇到了解涟水的了,你说的是咧,家乡的方言很有意思的,所以我乡村小说里也带出了很多方言。

 
雨林的头像
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为什么木屐改板凳=做人?木屐又如何能改为板凳呢?

最喜欢走马不能看“三国”这一句。

 
木桐白云的头像
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木屐的底座不是小凳子造型吗?把上的帮子一去就可以坐人,坐人不就(做)人嘛,呵呵!

 
邱俊伟的头像
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亲切,有一些方言连云港也在用。

问好木桐兄,握手。

 
木桐白云的头像
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看到你很高兴!

 
呢喃的头像
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这些民间瑰宝有待写作者的收集和传播。

 
木桐白云的头像
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民间很多东西的收集都是长期的事

 
抱峰的头像
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土话真有生命力。运用或稍加提炼就是文学语言。那是丰富的取之不尽用之不竭的矿藏。

向木桐白云问好!

 
木桐白云的头像
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谢谢抱峰,生动的语言让生活更有乐趣,让文学更有生活气息,我们需要在生活里捕捉语言。

 
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