《中华文化内涵自悟》（〖神州漫旅〗系列之三）
（告示：深秋，这里偶有寒风在吹，也偶有凌雨在飞。如果说前面两篇〖神州漫旅〗的求异思维还没有充分展开的话，那么这一篇就显得更为邪乎了。故在此处奉请诸君子求同者千万勿入。……
（随着对中华文化寻踪之漫旅，我们对周王朝所生出的文化，产生了一份特别的尊重。从这里起步，或许我们已经了解到，在中华这块土地上生活着的人们，其前进的规律总是循着自己的文化在行事。尽管有时或左或右、或进或退，都始终不会离开中华文化这条中轴线。一方水土养一方人，中华文化具有极强的生命力。……
（中华文化是什么？中华文化的核心是 同化，这同化具有天文黑洞的魅力……）
我以为，把天上、人间的秩序和奥秘，能够用形象的方式或符号表达出来的，就是所谓的“文”。所以，日月星辰为“天文”：观测天象而知世道兴衰；山川河流为“地文”：考察风水地脉而晓人事祸福；礼乐诗书为“人文”：教化礼义廉耻而规定正常生活。文者，经纬天地也，道德博睿也，慈惠爱民也。依这样的“文”去教育民众，“以文教化之”，“以文化之”，即“文化”。“化”者，从无到有（从少到多为变）。“化”是操作，“化”是过程，化就是建立一系列的规定与细则。
对于一个人文的国度，自然强调文化的价值。君不见，中华优秀文化已经形成了一种铁定的制度，影响至今大约有三条：（1）祖宗崇拜；（2）帝王文君；（3）文化革命。祖宗崇拜可在《诗经》中查；帝王文君可在《周礼》中找；文化革命可在《诸子百家》中看到。制度管理到君，文化一直管到了基层。这可能是暗合天机，成为了中华永远立于世界民族之林的道理。
祖宗崇拜是一种乡土文化，中华儿女向往认祖归宗；帝王文君是一种行为管理文化，层层监督，级级承担；文化革命是基于“穷则变、变则通、通则久”的理念：人无我有、人有我优、人优我早、人早我变，与时俱进。
一. 祖宗崇拜
周礼中的“祭祖”文化保留得彻底，这无疑是对卓越文化的肯定。你不见海外华人每年都要回家祭祖吗？希拉里读书读到了满清华人的长辫子，其实华人还有一条隐形的根。在华夏这块土地上，培育了世世代代的中国人，他们永远丢不下祖宗崇拜这条根。
周是一个古老的部族，周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称华（华者花也）。在周朝自己的传说中，有两位祖先与天帝有关：一是后稷，二是姬昌。后稷（意为粮官）是华夏民族农业的开创者，后稷属神话时代的人物；姬昌是中华历史上确有存在的、有父有母、有名有姓的人物，他为周人实实在在地做出了贡献。
“履帝武敏（读母）歆，孜介孜止，载震载夙，时维后稷。”（录自《诗经·大·生民之什》）具有“感生神话”的特色。这是周人神化祖先、赞美祖先的祭祀文。在世界各民族的史诗当中，我们常常看到，将其自己的祖先归结为神，人类学上称之为神话时代。然而周人并不如此，仅仅讴歌了周文王一位能接受上帝指引。 在《诗经·大雅·皇矣》篇中，“帝谓文王”出现三次：（1）“帝谓文王：无然衅援，无然歆羡，诞先登于岸。”（2）“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则。”（3）“帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。”非常现实，在历代周人的先祖中，能得到天帝面授机宜的只有文王一人。显然，我们在埃及、罗马早期文化当中没有见到类似的情形。
中国人的祭祖文化决不是隔空喊话，而祭拜的是实实在在的祖人。我们的祖人能够庇护世世代代的炎黄子孙。在以中华文化为主体的大中华地域，及其世界各地的华人，时时刻刻都在想念着归宗认祖。在祖国处于最艰难的时刻，他们都将会不顾生死、全力以赴、英勇复命。这就是华人的精神，这就是中华文化的精髓，这也就是中华人之所以感动人的地方。
二. 帝王文君
我们这里要说的是，所谓“帝王文君”者，“周”王朝之“礼”也，礼之于各级管理者也。帝者，神之号；王者，人之主，神授也；君者，受颁爵位者也。文，此处当动词用，即教化也，教化中层下属公、侯、伯、子、男爵而不逾矩也。“帝王文君”就是周礼，执行了几百年。直到秦汉之后，人才又可以装神，神又可以变成了人。
甲骨文中的“帝”字，其主体为“示”，祭祀也，代表“神”；另两叉代表阴阳。即所谓“帝”，在这个字形上分析可以说是“神”。按掌控着阴阳五行、主宰着四面八方，这个就称为“帝”。
“神、人有别”是周礼的第一要义。姬昌只称王，不称帝，史称“文王”。周人认为，“帝”超越于世间一切之上。其先祖姬昌乃唯一能够与神沟通，王权由神授。而后，“王”作人主，分封建制，颁赐爵位。属这一建制影响，中国几千年文明，始终都没有过政教合一，不能不说周朝建制极其深远的历史意义。
殷商甲骨文中多次出现“王”字，使用的频率极高。“王”字原是一把斧头的轮廓。王之本义斧也，最高权力之象征。儒者言“以一贯三者为王”：三横代表天、地、人，一竖为“道”统而贯之。受天命而在大地上管理人间事的人，这个就是“王”；其管理程序便称作王道，王道系人道。
王权神授，君权王授，再后有大夫、士、庶人，这就是森严的等级秩序管理。不同功绩授予不的爵位，享受不同的尊重和待遇。生活起居及其行为规范都有明确的规定，并层层管理、监督不可逾越。逾越而超出规矩叫“逾矩”，必受惩罚。这就是“帝王文君”，这就是周礼。
“礼”是一种“文饰”，就是要把天上、人间的事物的内在规则和秩序，用一套名称、相应的物器和行为规范予以体现出来。同时，“礼”也是一种“文化”的操作，所谓“严生于礼”。神、王礼之于君，王、君礼之于民。随着“周礼”的不断周密和完备，其“礼”的执行力度以及效果显而易见，周王朝享有了800年的国运。
文王德高望重，在周人祭祖的诗篇中有“文王陟降，在帝左右”。“文”是祖人姬昌的谥号，谥法乃周人的创造。谥法被周以后的各朝各代所沿用，俨然是“礼”之于位高权重领导人的一种约束。作为礼制及其道德规范，谥号在古人心中有十分重要的地位。文者，礼也；礼者，“礼”之于各级管理者，管理者再礼之于民众也。
作为生活在周原这个地方的一个古老的部族，周人对自己在天、地、人之中的位置非常清醒。一个局部地区的部族，能够一统神州大地，肯定是有其过人的智慧。周王朝实施了“帝王文君”，并“周而礼之”，以“王道”治国，为整个华夏做出了贡献。几千年过去了，看看当今的世界秩序，部族统一难道就有那么多的困难吗？
周是一个古老的部族。周人对于天上、人间的奥秘和秩序有着精明的理解：（1）人和神是分离的；（2）世间管理是分等级的。这两条根本认知的正确性，至目前为止，还没有任何证明能够予以否定的迹象。
诚然，周王朝在中华有史第一次文化大革命之后，仍然还是走向了灭亡。我们这里不讲空洞的哲学道理，但也不可能做到详细分析，仅仅指出两条根本的原因：（1）家天下各阶层激烈分化的结果；（2）农牧经济向市场经济发展的结果。
三. 文化革命
这次文化革命运动，是由士阶层发起的，从“君子与小人”的家庭辩论中揭开了帷幕。何谓君子，受勋爵人的大儿子；何谓小人，其他的子女。“唯女子与小人为难养也”，出之于贵族阶层的感叹。士是最接近民众的阶层，在民众中有极高的影响力，充当了这次运动的组织者与领导者。
大儿子可以继承爵位成为贵族，其他儿子（大女儿、小女儿待定）都演化成了平民。在这个问题上，贵人认为很合理，小人觉得很不自在。贵人在家，趾高气扬；小人在家争争吵吵，当然是“唯女子与小人为难养也”。到春秋战国时期，内部矛盾升级到敌我矛盾，此乃周王朝文化的流弊。
再者，周王朝统治环境在于相对的平静和封闭。周者，密也，完备也；周者，农耕之代表义也。市场经济打破了沉寂，打破了封闭，打破了自给自足，社会需要交易，需要更为广泛的、更为严密的深层管理。这是需要，这是必然。压制商业文明必遭反弹效应，密不透风的周王朝走向了不归路。
我们深刻地注意到，《黄帝内经》曾用市场经济概念，注解深奥的人体生命科学概念（“脾为之使胃为之市”），就可想而知当时的市场经济概念已经在民众中普及了。原来制定的那一套“周礼”，显然已经成为了社会前进的阻力。
文化革命是各种各类文明的检阅。文化在革命中锤炼，文化革命产生了诸子百家。孔子创始了儒家；墨子的后人可能进入了道家与释家；老子创始了道家，影响了法家。从此，中华文化的博大精深，以及丰富的内涵，让我们这些炎黄子孙充满着敬意。
有人说，时间是条线，历史是个圈。我说历史是智慧，有人就是不理解。几千年来，硬是在那里绕圈子，重蹈覆辙，不能与时俱进，非要经过长期斗争、流血，才会不那么情愿地交出自己的权利。这是中华历史的悲剧。
周朝“王道”的成与败，历历于中华儿女的记忆当中。随着对周王朝的全面思考，及其管理机制的深入研究，结合对现代商业文明、工业文明、海洋文化等的思索，中华文化将会更加深入影响我大中华的发展。
四. 余遐散论
中国自秦（221——206BC）开始，最高统治者称作皇帝，自觉是天之子。但自汉朝行政三公九卿，受儒家思想约束；自隋（581——618AD）唐（618——907AD）开始执行三省六部，分权制衡；行政管理止于县一级。文化上，道家的“阴阳和谐”与儒家的“和而不同”，体现着中华文化的多元与包容。
随着优秀文化的产生，当然也有糟粕浮出水面：（1）“偷装吹”文化：特别是装神、装圣、装面子，尤以读书人为甚。（2）“鞭尸”文化：毁城、断文，人过世了还不能盖棺定论。（3）仕途文化：读书做官，做官发财，发财光宗耀祖。糟粕文化，乃中华文化的流弊。
（注解：古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》)。“华”源于伏羲故土华胥国之名。“夏”源于历史上的第一个王朝夏。“中华”，为中国与华夏的合称。“中国”为中土之国，即相对于东夷、西番、北狄、南蛮等地区而言的文明地区。近代中国正式以“中华”纳入国名。）
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| 木桐白云 (2012-11-10 23:43:17) |
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圆老辛苦。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-11-10 23:55:32) |
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谢谢鼓励！谢谢！ |
| 邱俊伟 (2012-11-11 01:59:36) |
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圆老的这个系列越写越好了，佩服你。 中华文化，源远流长。读这样的文字，是有益处的。 真诚感谢！遥祝安好。 |
| 梅子 (2012-11-11 04:55:49) |
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反复阅读三次，很有收获。 感觉历史长河中，精华难继，糟粕难弃，呜呼！ |
| 呢喃 (2012-11-11 12:28:01) |
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时间是条线，历史是个圈。历史是智慧，受到启示，我一直还在思考中。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-11-12 01:35:40) |
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写这一篇我感到有些吃力。我想不下去了，暂时放在这里，以后在思考吧！谢谢鼓励啊！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-11-12 01:40:17) |
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这一篇我是从骨髓里挤出来的。国内名人很多，我这里有几个人愿意看它，我就已经有成就感了！谢谢梅子看三遍，还请多提宝贵意见啊！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-11-12 01:47:35) |
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时间的确是条线，中国历史重演的确太严重了，所以老是转圆圈。其实中国有句老话：变则通，通则久。非得要流血才肯变，实在是罪人！谢谢呢喃！ |
| 天地一弘 (2012-11-12 10:41:31) |
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谢谢圆老！学习中华文化。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-11-12 16:03:38) |
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我在做另类思维。可能有用？谢谢一弘！ |