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第三天 大昭寺-布达拉宫-拉萨河

    以为今生会再相见,

盛开的格桑花是对你永恒的思念。

拉萨河的水是远嫁后思乡的泪,

日月云霞见证着她们深情的呼唤。

八廓节,顺时针转,

虔诚的长头没有间断。

灰色长衫由心力渲染

比晨辉更灿烂。

玛吉阿米上空的天深邃湛蓝,

慕名而去的食客

能否揭秘仓央的俗世姻缘。

布达拉宫前,

每一次心跳都试图躲避烈日炎炎,

每个台阶上都举步艰难。

尚未明心见性的人儿,

跟着信众懵懵懂懂走入佛堂圣殿。

八廓,是拉萨旧城的商业中心、最繁忙的街道。八廓环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街、八廓北街组成。

八廓是拉萨最古老的街道,古代松赞干布和文成公主率部迁徙到拉萨后,首先建造了大昭寺,藏传佛教的信徒们就开始围绕大昭寺转经,

逐渐形成一条道路,藏族人称八廓为“圣路”,藏语“廓”的意思即为“转经道”。八廓是一条单行道,在八廓上行走,必须和转经筒的旋转方向一致,

即顺时针行走(右绕)。街上也有许多信徒在一步一长跪地转经。八角街是汉语的音,但正确称呼八廓反而不如八角街为人所

从大昭寺左侧沿着八廓街往右转,嗑长头的灰衣人三三两两,导游提前嘱咐过,不可以从正面拍照,但可以从后面拍照。宽阔的街道上由于大家都朝同一个方向走,一点都不显得拥挤。由于只能朝同一个方向走,而且时间有限,极目四顾以免错过了玛吉阿米,虽然对这个凄美的故事有太多怀疑。

大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年,格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德,召集藏传佛教各派僧众,在寺院举行了传昭大法会,后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时,大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。

大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期,现在大昭寺内供奉的是唐朝文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像。

排队的信众绕道庭院外,导游带大家去看释迦牟尼十二岁等身像,虽然不用排队,可是不能和信众走同一条稍近些的路。踮着脚看到队友走光了才恋恋不舍地离开。

中午,集体在大昭寺门口不远处的一家面馆吃了六元一碗的清汤藏面。赶时间去布达拉宫。

布达拉宫坐落在中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山(红山)上,是一座规模宏大的宫堡式建筑群

“布达拉”或译“普陀珞珈”,为梵文“Potalaka”之音译,意为“佛教圣地”。公元7世纪初,松赞干布统一西藏,定都拉萨,建立起强大的吐蕃政权。

641年,他与尼泊尔塔库里王朝和中原唐王朝联姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨(世间自在佛)

作为自己的本尊佛,所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名,称作“布达拉宫”。

当时的布达拉宫有大小房屋一千间,但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时,宫殿也几乎全部被毁,

只留下了两座佛堂幸免于战火.1642年,五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权,拉萨再度成为青藏高原的政治中心。1645年,他开始重建布达拉宫,三年后竣工,是为白宫。1653年,五世达赖入住宫中。从这时起,历代达赖喇嘛都居住在这里,重大的宗教和政治仪式也都在这里举行,布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后,为安放灵塔,宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿,形成红宫。布达拉宫在建成后又进行过多次扩建,方形成今日之规模。1959年,十四世达赖丹增嘉措离开西藏。此后,布达拉宫就不再是政治活动的场所,而只保留了宗教的功能。

趁大家在东门稍坐等入宫时间之际,扯开双腿向北走去,烈日,一直是忠实的伴侣,不习惯健步的人不易享受高原正午的日光。布达拉宫后门前有岗卫,磕长头的人络绎不绝。

布达拉宫的主体建筑主要由东部的白宫、中部的红宫、西部白色的僧房和下部的雪城组成。

红宫位于布达拉宫中央,宫内主要是经堂、佛殿和历代达赖喇嘛的灵塔。

白宫,因外墙为白色而得名。白宫主楼有七层,是达赖喇嘛的寝舍和处理政务的场所,包括寝宫、议政厅、会客室、习经室等。顶层是达赖的寝宫日光殿,殿内部分屋顶敞开,阳光可以射入,晚上再用蓬布遮住,因此得名。进宫需登木梯,梯中间为达赖喇嘛专用。

布达拉宫前山下的部分叫雪城, 藏语的“雪”是“下”的意思。

先参观白宫,后参观红宫。

白宫墙其实是建筑涂料里添加牛奶、白糖制作、刷漆而成,故有牛奶墙的美名。在藏区,白墙红墙在宫殿、庙宇和藏族民居随处可见,窄小的巷子在高原日光照射下,显得干净漂亮,更是纯粹圣洁。

红宫墙不是泥土而是用细树枝码砌。你瞅准喽,红色树枝中间,还有细细的牛皮。这红色树枝叫白玛草。

自由时间,徒步去了拉萨河,河堤上有护栏,入口不明显,但河边男女老少都有,不穿衣服是合法的,最好好提前了解,见了不怪。

格桑花又称格桑梅朵。在藏语中,“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思,“梅朵”是花的意思,所以格桑花也叫幸福花,长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感 。

坐在一片格桑花间,看着河水优雅地流淌,带的水快见底儿了。但见一辆摩托车上三个少年小子飞驰电掣过来,给傍边的一个妈妈几瓶水,他们都是藏族人,或许认识,一念未了,其中一少年把一瓶水递到若谷面前。

“谢谢。”

“不客气。”

  不无意外,却又如此坦然,似置身世外桃源。

  溜溜达达往回走,在神湖路对面的藏式餐厅解决晚餐,尝了酥油茶,微咸,味道不错,喝了两杯。

今日导游说起曼扎罗,又称曼扎,曼扎盘,是藏传佛教中常见的法器。

象征把整个宇宙缩小在上面,加以实物观想而作供养,是密宗迅速积聚福德与智慧的灵性介质。

曼扎盘的形式多种多样,所用材质也不尽相同。

有的以金银为壁、四周镶满珍宝;有的用珍珠连缀而成。

修供曼扎的曼扎盘,一般是根据自己的经济能力选用:上品以金银打造还嵌上珠宝,中品用黄铜或白铜打造,下品用平整光滑的石板、木板打造。不论何种,皆以意观数之无量、物之珍贵为上品。

 

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