妻女嘤嘤冥界寒 客家离乱睦楼圆 （＜雪＞23-4）
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“我说不明白。猜想与客家人的经历有关。我们这支客家人的先祖性温，几百年前住在中原河洛一带。为了躲避战乱和旱涝灾害不得不抛家舍业逃亡，过颍水，渡长江，攀高山，穿密林，风餐露宿，啼饥号寒，经历了许许多多磨难。‘逢山必有客，有客必有山’，可见逃亡的艰辛。我的一位几百年前的老祖母把一个男孩生在密林中，因有兵丁追杀，刚生过孩子就逃了一天一夜，最后还是倒下了。所幸，密林中有一户姓百里的人家收留了这个奄奄一息的婴儿。这家人是几百年前由潼关逃过来的。后来他们也辗转来到梅江，凑巧与老祖母相遇，便把孩子交还给了老祖母。这时孩子已经长大。为感谢救命之恩，温家决定孩子的姓氏依旧随归百里。这样，百里家族一点点壮大起来……
“我妈经常向我讲这个故事 。你想呀，一群外乡人到了个新地方，开垦荒山荒地，抵御自然灾害，对付狼虫虎豹，反抗外族入侵，流落异国他乡更要艰难谋生，哪一点都要求客家人抱团。就说建房，大家一块建，建成个圆形土楼，住在一起。有机会你去客家土楼看看，是大家的居住地，又是坚固的堡垒。客家人最不爱记仇，像‘仁者爱人’‘泛爱众’‘孝为仁之本’这些孔子的话差不多人人记得。客家之乡就是诗书礼仪之乡。我从小受到仁爱道德的熏陶，用现在时髦的话真是‘融化中血液中，落实在行动上’。这也成了我偷读焚书，耽惊受怕的原因。”
“泛爱众是什么，是不是现在批判的博爱，西方资产阶级思想？”
“依我看，泛爱众就是博爱。博爱并不是西方资产阶级的专利，早在一千多年前唐代大思想家韩愈就说：‘博爱谓之仁，行而宜谓之义’。做人首先要爱人，爱世上的人。讲义气就是实行仁。仁爱是客家人的也是所有中国人的安身立命、治国安邦的根本。仁爱如同布帛菽粟、阳光雨露，须臾不可或缺。”
“那，你在读书笔记里是这样写的吗？真可惜，如今只讲仇恨！”
“意思差不多。这正是我害怕的！”
来到毛石堆前，见洞口被柴草捆堵着，不仔细看以为是草垛。吐彩霞用镰刀扒个缝向里看，洞口仍插着大块毛石，容一人进出。“百里，知道为什么堵柴草吗？这是伪装，洞口不易被人发现，诱使野兔进洞安家，王八羔子们好来捉兔子下酒！我先进去，你跟着。”
进洞，立刻感到了温暖，潮湿，黑暗。百里玉妆习惯量了几步，扬手在湿滑的岩石上摸索，喊：“还在这！”取下一个罐头瓶，一把火镰，几根松树明子，拿到洞口光亮处。先把火镰揣进衣兜里，吸去镰片上的水气。然后拧开罐头瓶盖，倒出一个煤油泡过的干棉花球，撕散，用左手姆指捏在一片火镰刃上，拿另一片猛力碰击，嚓嚓碰击出串串火花。吐彩霞早已把松树明子用镰刀劈成火柴杆似的细条作引柴，对着火镰刃上的棉花。没费多大周折，火花把棉花球迸着，用嘴吹起绿色的火焰，点燃了松树明子，照亮了锯齿狼牙的洞壁。
“李瑞珍妈妈发现火柴在洞里着潮划不着，想出了打火镰的办法。还搓棉球放在罐头瓶里密封。火镰是向李大叔借的。从前烧火做饭点烟都用它。”
“现在没人再用。”
“火镰是老祖宗的发明，有了火镰就不用特意保存火种了。想不到我们变成了穴居人。”
“我挺想李阿姨。”
“这次回来见不到她，心里有点发虚。”
说着，小心翼翼向洞深摸索。“小兔兔——”两人轻轻呼唤，生怕吓着了某处藏觅的惊魂。
“小兔兔——”瓮声瓮气的声音久久回响，被黑暗吞噬。
来到兔窝旁，发现窝里残留一些兔毛和斑斑血迹。找到金洞尽头仍不见踪迹。
“都斩尽杀绝了！非剁姓郝的王八脖子不可，哼，姓郝的有能耐红烧兔肉，我就有能耐红烧你王八肉！”吐彩霞恨恨地骂，整个山洞放大了骂声。
“渴王八汤也行！”百里玉妆也骂，不知怎样骂才解恨，“郝振海小白脸一脸奸像，其实是校部的一条咬人不露齿的狗！”
“哇，你也会骂人呀，准确准确，解恨解恨，哈哈……”
两人把松树明子插进岩缝，从洞口拽进两捆柴草，摊开，躺下。躺了一会儿，吐彩霞说：“百里，我知道你心里难过。是你救了兔妈妈才有了这个兔子家族。”
“不是难过，是后悔。狡兔有三窟，我把它们放在一个岩洞里让人逮个正着。看来，光凭人的意愿不行，动物有动物的生存习性。”
“依我看，兔子急了也咬人，你想呀，他们不可能把洞堵得那么严，兔子会拼命向外闯，兴许能闯出去几只。”
“心好不一定好报。四条腿的最好别跟两条腿的交朋友。”
| 抱峰 (2012-04-08 09:07:02) |
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离乱的客家人最懂得仁爱。是中国道德强有力的传承者。在大陆，在海外。 |
| 幸福剧团 (2012-04-10 23:34:08) |
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| 抱峰 (2012-04-11 10:32:13) |
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