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佛曾在印度,圣地依存——鹿野苑散记(一)

(根本香室精舍中的佛像)

(鹿野苑遗址,阿育王时期建筑的答枚克佛塔在背景中央)

捷润编写


印度的宗教圣城瓦拉那西(Varanasi)附近有一处叫鹿野苑的地方,它是佛教在古印度的四大圣地之一。所谓四大圣地乃蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗。分别为佛祖的生地,成佛地,初教地,和圆寂地。

据说当年,释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛七周后,向西走了200公里,来到鹿野苑。在这里他向最初的五个跟随他的僧侣阐述了人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。第一次授课是在一个满月的日子里,从此这一天便成为了達摩日(dhamma day)。五人顿悟后,立即披上了袈裟,成为世界上最早的佛教僧侣。在接下来的整个雨季,佛祖都在这里授课,弟子增加到六十人。

释迦牟尼传教从此开始,而后他住世说法四十五年,讲经三百余会,化度弟子数千人。由此不断发展,佛教具备了佛、法、僧三宝,成为真正意义上的宗教,并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。孔雀王朝的第三位君主阿育王曾经是佛教的极力倡导者,他同秦始皇是同一个时代人。阿育王柱子是印度的一件超级国宝级文物。它就在鹿野苑这里的博物馆里,我围绕着它看了半天,感叹不已。很难想象两千三百年前的雕塑能够如此精美,难怪在今天的印度卢比上会印有阿育王石柱。它好像中国华表。只是中国没有那么古老的华表保留至今,或者说还没有发现。

据说到公元2世纪时,鹿野苑已经已经有很多僧侣了,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地参拜,这在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。在《大唐西域记》里,玄奘描述了鹿野苑当时的盛况:“鹿野伽蓝,区界八分,连垣周堵,层轩重阁。”考古学家发现,这里有45层垒叠的寺庙和僧房遗址,说明这里的佛塔和寺庙在历史上被反复修缮建造过很多次。

此后,由于历代的战乱(特别是12世纪后期,鹿野苑遭土耳其突厥穆斯林的劫掠,建筑等被严重破坏),佛教在印度逐渐衰微,古代的庙宇大多被毁或荒芜,鹿野苑终至湮没沉埋。直到近代,一些印度和西方的考古学家们利用玄奘《大唐西域记》里的准确记载,才找到了遗址,并进行了多次考古发掘,才让这个沉埋几百年的佛教古迹重放光彩。

 

几乎鹿野苑的所有建筑被突厥人破坏殆尽,但答枚克佛塔(Dhamekh Stupa)却在废墟中保存了下来,塔高达39米,直径达28余米,属留存极少的阿育王时期建筑。牟拉甘陀库底精舍的废墟中标有佛陀在第一个雨季中的驻锡地,在这东面,就是1931年新建的根本香室精舍(Mulagandhakuti Vihara),那里有精美的壁画,介绍佛陀的生平,再后则是鹿园,仍有鹿群在那里生活。这里也被尊为佛祖“初转法轮”之地。(待续)

(根本香室精舍中)


(阿育王石柱顶部四面狮子雕塑,非常精美,现存于鹿野苑那里的博物馆内,不容许拍照)

(根本香室精舍外景)

(阿育王石柱原址)

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评论

若敏的头像
 #

眼镜好特别,哈哈!涨知识了!

 
捷润的头像
 #

谢谢鼓励。祝你好游。

 
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