什么是语？语就是声音。所谓言语，就是说话。中国话由语素构成。语素是最小的语音、语义结合体。古代语素基本上用一个带音、带调的音节表示，少部分用两个音节。语素是构词单位，而词是具有一定声音、一定意义，能够独立运用的最小的造句单位。今天说说“庄子两语”的猜想，就是希望我们的声音研究比文字研究更响亮。
语有两语：雅语和俗语。也就是，话有普通话和地方话。普通话属于官方的话，语素的出现比较复杂；地方话属于习俗的话，语素较比简单一点，如像：（/z-i/~/j-i/）=/ji/，（/s-i/~/x-i/）=/xi/，/n/=/ng/，等等。这种现象的造成与言语的使用量有关，人一杂、交流一泛，语素即便丰富、改变多。庄子生于齐楚之间，习用楚语，而又了解多种方言，故善于多方交际。
所以，我们讲语音，必须考究（1）雅音、雅语，和（2）俗音、俗语。雅音或雅语是上等人、受过教育的人的话语，被称为官方语言；俗音或俗语是蛮人、没开化的人，市井贫民的话语，它包括各个地方的难以统一的土音、土语。然而，我们又不得不承认，俗语是雅语的源泉，雅语是俗语的一种提升。有诗为证：非必奇言妙语，何如新意清辞？那番调雅遣俗，莫道美卿秀文！
人类语音曾有很大变化，中国北方语系改变最多，相对而言南方语系接近古语一些。有人考证，（1）古无舌上音，只用舌头d,t,n,l，无j,q,x,z,c,s,zh,ch,sh，或不分；（2）古无轻唇，无f,v。 所以，当时的话语基本上都是：/di/,/do/,/dido/，以及与/ti/,/to/,/tito/混为一谈，而又都成为/i/的音，n,l常作语素后缀。（3）阴阳对转：语音结尾带n,ng 称为阳声，（古音无m）也就是说，阴、阳音混为一谈。
古人发音，最早开拓于元音/i/、/o/，又开发出辅音/t/、/d/，从此中国最早的“天/ti/di/”和“道/do/to/”，及其混音“一/yi/”，便成中国最早的语音、语义结合体。此外，中国声音还借/b/p/m/又常作否定含义的辅音，便带出中国最早的“一”和“不一”等高等哲学意义的词汇：物生于有，有生于无。此时，我们也了解到：数字除八（带否定前缀/b/，“不一”）以外均为“一”；天是大“一”；道是“无”。
每一种语言的使用，都会有这样的一种技巧：利用方言，或同音字，或以谐音转换话题，或偷换概念，从而造成多重语境的转换乐趣。庄子宣扬不辩，但在我们感受到鱼的快乐的时候，难道不会情不自禁地赞叹庄子的诡辩才能吗？庄子是中国的第一位诡辩大师。
庄子的确是首屈一指的语言大师，技巧娴熟地创造了不少新字、新词。比如寓言竟有圆、婉转的含义，重言竟有重要、重复的含义，卮言竟有非暗含而直言、自言、酒后狂言的含义。再又，鱼有我的含义，鸟有道的含义，等等。
庄子巧妙地告诉我们，一切都是在道的掌控之中，是人都是在命的掌控之中。命即名，属于阳声音，转为阴声音读/mia/，就是不一。一与不一，为与无为，名与无名，言与莫言，辩与不辩，变与不变，知与不知，才与不才，用与不用，学与不学，想与不想，竟然也可以混为一谈。
说说方言土语真的很有意思。记得我的一位广东同学，他在与他的老乡在一起时，就听不懂他的讲话，只听得全是/gogi-gogi/“公鸡公鸡”，直到现在，我们还喊他“公鸡”。可以想见，如果我们把庄子请来，让他读一读他自己的文章，我们听到的一定都会是/dodi-dodi/“多滴多滴···”了。
时到今日，一个“日”字，山东人读“一”，湖北人读“二”。很可能湖北人讲话离古音远，山东人说话离古音近。真可谓“一就是二，二就是一”啊！又比如一个“分”字，北方人读/fen/；南方人读/ben/，“不分”也读/ben/。很可能北方人讲话离古音远，南方人说话离古音近。其实，分（二分之一）的无穷次方不等于零。真所谓分与不分一个样，“分”就是“不分”，“不分”就是“分”啊！
读《庄子》，我们该听见了蝴蝶的声音，听见了马蹄的声音，听见了飞鸟的声音，听见了江河的声音，听见了游鱼的声音，听见了玄冥的声音。···我们终于可以研究《庄子》了。谢谢！
| 圆通赏花进行时 (2014-09-21 03:16:53) |
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（金嘉锡（Chin Chia-His），男，台湾大学中文系兼任教授，民国17年（1928年）出生，生于上海，在北京生活了七年，后到台湾。学术专长：庄子，在台大开设课程：庄子。） 《庄子》一课在我看来十分“传奇”。主讲人金嘉锡教授，王叔岷先生的学生，今年已八十六岁高龄。按他所说，全世界没有人像他这样讲《庄子》，事实证明确实如此。 《庄子》一书是运用中国文字的声音等特点创造文学作品来表达思想，换句话说，庄子是要做无名的圣人，所以讲万物都“混为一谈”。 《庄子》一书的大多数文字声音都与“一”有关，“一”就是“道”，“道”就是“一”。金先生生于上海，在北京生活了七年，后到台湾，这就使他有常人难以具备的方言基础。按他所讲，由于庄子是宋人，宋国国力弱小，不设关卡，所以南来北往各种人等都会聚集于此，这就使宋国杂糅了各种方言，《庄子》一书也就是运用了这一特点。 惭愧个人音韵、文字学方面知识浅薄，几节课下来，常常不知所云。后来查金先生曾出过《庄子寓字研究》一书（台湾华正书局），就“寓”一字的声音谈了一本书。其言当时很多问题还没有想清楚，也没有发现和“一”的关系，故在一年以后可能还要修订。 我想这种研究思路注定要走孤独之旅，就像本校黄奇逸先生一样。同时，这也是先生如此高龄还来讲《庄子》的原因，那就是不想让自己的研究就此消逝。(文新学院10级 唐雪康) |
| 予微 (2014-09-21 04:36:45) |
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哈哈，听到耳油都出了。 |
| 圆通赏花进行时 (2014-09-21 05:27:22) |
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“一”与“不一”属“万物”，“道”不是“一”，“道”是“无”。——唐雪康没搞懂啊！ |
| 圆通赏花进行时 (2014-09-21 05:30:02) |
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此篇议题是庄子研究的门槛。不跨过此门槛，恐怕所有的努力，统统都将是隔靴瘙痒。 |
| 圆通赏花进行时 (2014-09-21 23:58:14) |
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我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。（I would trade all of my technology for an afternoon with Socrates.）——史蒂夫·乔布斯 |