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色解<<色,戒>>

(图片来自网络)

重晒旧文

               色解<<色,戒>>

                         

                                                                                      捷润

 

众所周知,文学有三大永恒的主题,战争,死亡,和爱情。相信许多人包括我自己当初就是这样学的。其实文学还应该有一大永恒的主题,那便是不能纳入爱情范畴的性--即所谓的人类的原始罪过。性是人类繁衍至今的第一要素。在其发生时,无论有无真正的爱情相伴,在绝大多数的情况下,人们都有极大的生理快乐。想像一下远古时期,人类面临无穷的艰难困苦,生命极为短暂,但任何情况都不能阻挡人们获得这种快乐,所以人类能有今天。我们难道不要感谢它吗?你相信这种快乐是造物主赋予人类的也罢,是人类进化的结果也罢,它确确实实地存在那里,无人能够否定。更何况其功能早就超越了繁衍这一点。历史上,人们将性冠以色情的大帽子,对其讳末能深,对描写它的作品大加禁戒的例子数不胜数。<<金瓶梅>>,被禁过,<<红楼梦>>被禁过,<<查特莱夫人的情人>>被禁过。。。。。难怪性没有被列为文学永恒的主题,其实它可以是无冕之王,今天的媒体里哪里又少得了它哪?

 不久前的一个星期六我跑去CAMPELL一家叫CAMERA 7的小影院去看<<色,戒>>,不料到那里时票已售罄。从售票员口中得知,此电影场场爆满,稍一迟误,便一票难求。于是我当机立断买了第二天傍晚的票。星期天在开演前半小时我来到影院,本以为提前足够多,可以坐个好位子。那里想到在我前面已有一百二三十人在排队准备入场。不时有老美走过,疑惑地问,这是什么电影?一当被告知是李安的电影,便点点头。ANG LEE一个他们知晓的名字。我相信大多美国人看不大懂这部电影,即便他们看了,其所得同我们老中的也会相差甚远。进场前长龙大队已经多达二百四五十人,绝大多数人是老中,此阵式可谓不多见的西洋景 。平时去大一些的影院,你会看见许多年纪轻轻,高高兴兴的男男女女。他们的表情似乎在告诉你,我知识不多,但我活得快乐。反观这长龙阵里的二百多人,你轻而易举地可以看出许多人表情在流露着:本人才学非浅,足以在更高一个层次上欣赏。这便是我在入场前站在长龙阵中闲极无聊对西洋景 的一点解读。

 电影开始了,大家鸦雀无声,看得认真,恐怕不少人想得也认真。只有我身后不远的一位老太太操着一口上海话在不停地嘀嘀咕咕,好像鸿儒无需出声,窃窃私语的便是白丁了。显然社会公德被侵犯了,然而却没人理睬她,似乎她没有太大影响。大家相安无事。

 我边看边想,想的比看的多。看完之后想的就更多了。对那三场床戏,网络上多有各类评论。有人大谈汤维的身体,有人推测李安的动机,有人散布相关的绯闻,倒是相当热闹。

 从公元前五百年左右印度马哈维拉(MAHAVIRA创立)的耆那(JAINISM) 教义,主张信徒严格戒欲,到萨得(SADE)1785年的 <<索东120天记>>(THE 120 DAYS OF SODOM) 中所描述的色情狂,这其间有一个极大的距离。人类的文字作品早已跨越了这一距离。试想我们在这两个极端连一条线,那么你的色情观在线上的什么位置哪?在那个位置上你能容忍性行为的变化向两个极端伸展多少哪?你是否更加高深,色情观不在我所设定的两点一线上,而在另一维空间哪?

 2002年美国上影了一部有关色情的电影<<色,镜>> (这是我的翻译,英文名为 AUTO FOCUS) 。故事讲的是BOB CRANE一个相当成功的演员,有一个美好的家庭,常去教会,为人和蔼。不幸的是他被朋友JOHN拖入色河,变得沉迷于女色,并且不停地拍摄色情照片和录像,迟迟不可自拔,从而导致家庭破裂,最终被人杀死。有同样嗜好的朋友JOHN也成为了凶杀嫌疑对象。此片中对性有不少大胆的镜头,但却不及<<色,戒>>露骨。<<色,戒>>中卡竺拉互(KHAJURAHO,公元950-1050年建于印度德里东南385英里处的一批庙宇,其各式露骨的色情雕塑闻名世界,叹为观止)般的姿势难免不让人印象深刻。就连专门讲述性学研究大师的电影<<KINSEY>>里,也没有如此暴露的镜头。注意,我们讨论的是严肃的电影,而不是三极片。电影成败不在于有没有露骨镜头,而在于剧本和导演想如何表现,尺度自然要由导演把握。李安说他拍<<卧虎藏龙>>是因为中年危机,少年时的梦想。那么他拍<<色,戒>>,尤其加上三场露骨的床戏,是为什么哪?我看了一些这方面的报道,也看了他在电视访谈中的回答,但我仍然不能百分之百地满意。从电影中看,似乎导演的动机还有一层不易言喻的涵义,在此我不愿点破,想像空间是你的。正是因为这一层涵意,电影的可欣赏性更高了。自然我可能判断有偏差,但欣赏永远带有第二次创造性。这便是仁者见仁,智者见智。

 有人不喜欢这种背叛的题材,更有人反对其中露骨的情戏,以为色是祸水,会淹没正统的道德理念。所以他们发出号召呼吁人们抵制看<<色,戒>>。一般而言,我不认为二十岁以下人看它有许多什么好处,也不认为二十岁以上人看有什么害处。因色至祸的事情不多,现代人的鉴别能力比过去人的高。即便有些人在此铸错,人类也需要负面教材。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春我一向认为从长远看社会是在不断地进步,而进步的原因是人类勇于在各个方面尝试。

 我相信不少年轻人看不懂张爱玲的<<色,戒>>,因为故事发生的背景离现在很久远,对他们太陌生。我们这些中年人读后所得恐怕同那些父辈,亲身经历过那个时代人的也会相去甚远。然而人总是有共同的东西,现在人们都很功利。用功利主义的观点看,没有现实价值的,与现在少有相关的东西便会死去。久远的习惯,价值观必定从当今社会中淡出。只有久远的金银珠宝一类的东西至今没有丝毫折价。性是一件人类至今永恒不变,共同都有的宝物,直到有一天科学发展到如此程度,一片药吃下去,人对性的生理享受可以被抹杀得干干净净。当然历史上也有象圣奥古斯丁(SAINT AUGUSTINE 354-430)那样的圣人,他能够主动放弃对女人的兴趣,放弃享乐主义的生活,最终成为一个独身戒欲者,甚至写下大作<<忏悔>>。此书成为基督教的经典。可惜大家不是圣人,效仿不了圣奥古斯丁。即便是此位圣人也曾有如下祈祷名言:"Grant me chastity and continence, but not yet其意思是:赐予我纯洁与节欲吧,只是现在先不要。

 <<色,戒>>大胆地触及了人类这一共同点,所以引发大家的热烈讨论是自然的。时代进步的一个重大特征是多样化的生活方式得到认可,不同的需求得到满足,性方式是生活方式的一部分。社会伦理道德的圈划多大,总是有人要涉足圈外,更何况圈子本身就是不可能完全明确的,而且随着时代在变更。

 色,何时曾戒?又何必叫嚷去戒。越要叫嚷去戒,越能激发人们的好奇心,摇旗呐喊反对是为其做最好的宣传,必然适得其反。抵制一个电影的好方法是说它水平不高,没有意思,不值得一看。可惜这一召不能使,<<色,戒>>拍得相当不错,剧本改编的也不错。不象<<无极>>一类的电影那样容易被人一言蔽之曰:无聊之极。抵制一个电影还有一召是不理睬,不报道。知道的人越少,去看的人就越少。看来想抵制<<色,戒>>的人们应该想想自己的策略。对于<<色,戒>>反对声音也是需要的,是一种磨擦。电影胶片盘好像是车轮,磨擦不够,车轮打滑,车子前进不了。

 我的这篇文章并不是影评,但却因电影而写,故而我略表对它的孔见。我从来认为欣赏要挑剔,切忌盲从,在我的<<平民时代>>一书中特别强调了这一点。如果五颗星为最好,<<色,戒>>可以得四颗星。小说对性的描写是隐含式的,对现代人而言几乎是费脑力才能依稀看到的。而电影的手法是暴露式的。可能对不了解那个时代的人们来说,电影比小说更容易理解一些。两个半小时的电影并没有感觉太冗长,因为情节的起伏,故事的悬念压制了倦烦的心理。梁朝伟将易先生演得出色,汤维麦太太的角色也可评优。只是那几个学生似乎显得年纪大些,还有旧上海的街景有些过于鲜明新亮,令人略有疑问。总而言之,看完电影你不会有既浪费时间又浪费钱的悔意。希望你看完之后心里写一篇<<色,解>>。解是解析的解,是解答的解,是解决挑战性问题的解,是将自己从一个层次的束缚解放而升到高一层次的解,当然也可能是远离色而解脱的解。

 

 

 

 

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评论

天地一弘的头像
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一定仔细看看!

 
捷润的头像
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过去的事情啦,我没有时间写新东西,只好贴旧东西。惭愧。

 
anna的头像
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见地殊为不同,李安不同凡响。

 
捷润的头像
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也是,不然也拿不了两次奥斯卡。

 
何音的头像
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我看过《色戒》的原版,而我本人又不是太懂性文学,说实话,从艺术角度我偏向党国,公影的《色戒》是删除了好多性片段。我个人认为一部好的作品是不需要用直白地性作为点缀的,就如《士兵突击》,其中一个女人都没有,更别说性了,但依然得到观众的好评。李安肯定是优秀的导演,他所想的肯定是当下我没法想通的,但他这样做肯定有其特别的原因。但在电影的背后,我得说一个故事,那就是男主角梁朝伟的故事。梁朝伟在那段时间差点给搞疯了,原因很简单,因他同时接了两部电影,一是李安的《色戒》,二是吴宇森的《赤壁》,也就是说他要同时和两位大美人上演床戏,这对他的折腾也是够瞧的。拍戏,我们都知道,如大明星是可以要求清场的,但再清还是会有不少人的,而戏肯定是不能真做的,这其中的痛苦我想作为男人都能理解梁朝伟的苦楚。

但如果说要回归事件的本身,那色重不重要,或性对人生重不重要,我认为是相当重要的。那就是欲,那就是人类文明发展的原动力,他既是人性的理想也是梦想。只不过如何让现实与理想完美地和谐起来,我不懂,但从目前看,艺术大师也没有很好的答案。

 
捷润的头像
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好评论。我打个比喻不知是否恰当。文艺作品好比是吃的东西,性好比是盐。有人口淡,有人口咸。 不是所有吃的东西里都需要盐。有的东西里加了盐就难吃了。然而盐在许多吃的里有。“那就是欲,那就是人类文明发展的原动力”, 好结论。

 
海云的头像
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好像李安说拍卧虎藏龙是圆少年的梦,拍色戒是中年危机!我不是很喜欢这部电影,但是梁朝伟演的实在是好。

 
捷润的头像
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已经记不很清楚了,好像在《色》之前,“中年危机”便出现在影评过。 可能我记错啦。不喜欢它的人不在少数。我现在是闹老年危机哪。

 
追梦的头像
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看过电影后我找来了张爱玲的小说看,结果实在是读不下去,张爱玲的世界是我不想进入的,因为实在是太冷太阴太无聊了。无论是李安或是张爱玲,表现一个他们完全不了解和不认同的题材难免苍白乏力,就是主题"色"也是很单调,几场激情戏反反复复卖弄瑜珈。我看过电影后的第一反映就是导演在表现他自己的Fantasy(性幻想),如李安自己说是表现中年危机。男主人有性暴力倾向,女主人有被虐狂情结,两人在此一拍即合,这是本片"色"的特点。实际上女主人公不是因为色而变节,而是看见了钻戒才动心,表明张爱玲写的女主人不仅弱而且贱。

 
红叶的头像
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我也有同感,影片中的女主角看见大钻戒以后突然对那男汉奸说:“ 快走。” 说

明打动她的不是那个男人本身,而是物质。不过男女两性对性的观点应该是不同

的,对男性而言性是纯粹的享受,但女性的性心理就复杂得多,因为伴随着性的

副作用还有怀孕的可能和生育,那可一点都不快乐。所以女性更多地考虑的是男人

能给她的物质上的享受, 这也是情有可原的。

 
捷润的头像
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追梦和张小姐是不同路上的人。张比较尖刻,追梦很大度。我还是更喜欢雨果这样的作家。女人是个谜,不知道为什么就爱上或恨上一个男人。

捷润继续努力了解女性。学习,学习,再学习。

 
红叶的头像
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同勉。以后要写小说里男主角的心理活动,也应该多向捷润请教,不过文轩里的

男作家太少了,有点阴盛阳衰。

 
捷润的头像
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本翁有一计。女作家可以多写些飞机大炮的东西,而且要故意写错,显得没有基本常识。这样出来显身手的男士们就多啦。

 
捷润的头像
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红叶言之有理。上帝给了女性更长的寿命以补偿她们的痛苦。

 
天地一弘的头像
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赞成追梦的看法!所以,性格决定了命运也!

有一段时间,买了一本盗版的张爱玲的书来看,看了半天,不明所以,一个人的世界是一个人的命运,实在不懂张的世界为何如此不可捉摸,而又被人们偏偏誉为才女,或许人们也是以猎奇为主吧。

一个人的精力有限,偶尔晒晒太阳,也很温暖,灰色的东西,毕竟晦涩,不懂的,就当自己无知!

 
Amoy的头像
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没看过这片,好象也没想看的冲动。听你聊一聊就挺好了,呵呵~~

 
捷润的头像
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看《巨流河》更好,我在看。谢谢推荐。

 
岩子的头像
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润的影评视角独特,与众不同,好。

电影看过,书也看过,影评也读过,但没有想得那么多。

欣赏李安编导的影片,凡是看过的都喜欢。

《色戒》的德语片名叫Gefahr und Begierde,直译回来为“危险与情欲”,我觉得翻译得很不错。

 
捷润的头像
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谢谢岩子,李安是个奇才。获得奥斯卡两次的导演不多。

 
阿朵的头像
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我看《色戒》,是和几个朋友一起去看的,结果去晚了,开演了之后我们就地找了一个很偏很斜的座位坐下看,歪着脖子看那几场性欲的博弈,没什么美感,只觉得,脖子好难受啊:-)

我看过一部电视连续剧,描写张爱玲一生的,刘若英演的,演得很好,电视剧叫什么名字我忘记了。看完之后对张爱玲有了更深的了解,她这一生,也不容易,爱情一路坎坷,最后嫁了一个长自己很多的老年人。张爱玲最后一个人孤独的住在洛杉矶,谁也不见,连亲朋好友和她联系都只能靠把信留在门口,还闹虱子病,最后自己老死在公寓里,真的挺心酸。

 
雨林的头像
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碰巧我看过。 《她自海上来-张爱玲传奇》(The Legend of Eileen Chang)由刘若英饰演张爱玲,赵文瑄饰演胡兰成。

 
捷润的头像
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电视剧我还没有看过。有机会看看。

 
捷润的头像
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张很有她自己的特色。从她的文章看,她是一个非常敏感的人。中庸不容易出成果,偏才容易。

 
天地一弘的头像
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所谓性格决定命运,越来越觉得,非常有道理。

 
熊猫的头像
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书我没看过,电影倒是迷迷糊糊地看完了(两年前在回国的飞机上看的)。没什么感觉啊。看来是我没懂了。。。汗!

 
捷润的头像
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熊猫应该是看懂了,只是没有什么共鸣吧?你看追梦说她进入不了张的世界,这很自然。

 
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