桐批《道德经》（1—6）
「道 德 经」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
桐批曰：此道非彼道，天道、国道、民道皆异也。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
桐批曰：天地之始者无人可名，可名时渐知为万物之母也。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
桐批曰：故超越现实，可知其内在之妙；观察现实，可知其痕也。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
桐批曰：实乃虚之载，虚为实之魂，如人之体与其思也。此谓玄者，古之难明也。虚实之互依者，亦阴阳也，世之出也。
「道 德 经」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
桐批曰：缺而求之，求之而难得者美也，罕也。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
桐批曰：稀为贵也，贵者不盈也，民之难得也。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。
桐批曰：天无常势，此消彼长，相互转换之动态为长久之律也。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔
桐批曰：是以至者顺天道无自为也，以行引导而待其进；
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
桐批曰：扶助万业而不以为傲，生养未为己，施而无喜，成而无功。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
桐批曰：唯有无己，是以顺天道而存。
「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 ， 使 民 不 争
桐批曰：既无己，何来贤愚？尚贤必践愚，愚之艰也。
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
桐批曰：争奇斗艳者，祸之端也，天下之民者，何可奇也？
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
桐批曰：天下之安者，世之道也，淡己者心平也。
是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。
桐批曰：所以世之胜者，饱食体健心平，享人之清福也。
常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
桐批曰：民之安存可也，求技者求存也，既存而求道也，顺天道而存福莫大焉。无为者，无过为也，顺势为之无强也。众践之，则福至矣。
「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
桐批曰：天之道者，万物之理也，无不在焉。非一神可定者，宇宙之同存也。
「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
桐批曰：仁者，相处之则也。天地容人之存，何言仁？容也。
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
桐批曰：圣为人之至者，顺天道而化民，何以仁？范也。
天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
桐批曰：天地之间尚静不尚动也，动一发而牵全身，乱之始也。
多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
桐批曰：言无至者，思悟之妙也。
「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。
绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
桐批曰：宇宙之不灭，无需虑也。人世之存，天地之间耳。天地亦宇宙之一隅也，人之渺如尘，何强焉？人之争者，愚也。技者求细，道者尚大，高低可知也。
二〇一九年十月七日十五点五十五
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