（我是谁？我是人。人是什么？有说是上帝造的，有说是猿猴变的。……不能扯太远，还是来说“我”。我是爱的结晶，我是实时、实空……《海外文轩》曾有一篇论文谈及“本我、他我与自我”今又是我之论的言语，断断续续想了好长时间……）
如是我听说
但见不问还清楚，一问却茫然。有关于“我”，试图抛开了虚时、虚空的思路设想，可以从三个层面来验明正身：（1）天怎么看“我”，即“本我”；（2）别人怎么看“我”，即“他我”；（3）自己怎么看“我”，即“自我”。“本我”乃天真之本性，常是佛家修行的一种标的。“他我”是人类共通、能够普遍交流的心地。“自我”是区别于他人的特别的情怀。
这样说话也太直白了。应该讲：我们从过去走来、向未来走去，话题已经打上了文化的烙印。故此，必须要从基本概念入手，它当然也是“我”的文化底蕴，也是作为人的标准：
（1）“天”是自然的本基，“道”是精神的信仰，“德”是魅力的展现，“理”是行为的准则。
（2）“天性”行键，德施以空间、时间、光线；“地性”势坤，德化以承载、生长、包容；“人性”能动，德义以有情、有爱、有知。“本我”的根据在于天性，“他我”的根据在于地（方、域）性，“自我”的根据在于人性，人性的发挥必然产生个性。
（3）从本我出发，引申出了“天德”；从他我出发，引申出了“道德”；从自我出发,引申出了“品德”。根据中国人遇事讲理的逻辑思维习惯，本我归结为“天”与“天理”，他我归结为“道”与“道理”，自我归结为“情”与“情理”。
（4）“情理”法乎道，“道理”法乎天，“天理”本然。
此外，还有天道、人道等概念，想当然与天性、人性差不了多少。或许我们还应该申明：这些概念的表述是本人杜撰，只可意会，不可言传的。
孔子说“天”：天德威武，天理为本然之性，天地之奥秘和秩序。天理不可加以证明，也不可依人的意志为转移。老子说“道”：道是自然生成及其发展的客观存在性（道法自然）。道德是人与人之间最为能够普遍接受的精神信仰。道理反映事物发展的运动定律。曹霑说“情”：情是对事物的无私关心和牵挂（义薄云天），情理是人之常情，事之常理，心之感应，人之主观能动性。
观察一个人常以“品德”加以鉴赏（不过有时会加上一些天德、道德条文）。其实，“品”即味道（品味）、即感染力；“德”的会意是人与人交往处以“直心”。品德就是重人性、讲情理。为人不做弯弯绕，办事不做绕弯弯，不装葱（聪）、不装蒜（傻），我看就很有味道、很有感染力。
有人说“同一个世界，同一个梦想”，于是便有人说“70亿人，70忆个梦想”。可也是，如果70亿人只有一个梦想，那恐怕这个梦想也早就被撕碎了。编织单一的梦想终成泡影，这是人的个性使然，人人都需要自我。人人都想要自己的一份天、一份地、一份心。无怪乎人类学家紧急呼吁：“爱自己的孩子吧，让他能够自己。不要强制被文艺，不要强制被体育，不要强制被统一。要相信：孩子能够思想自己的问题，孩子能够观察周围的环境，孩子从小就能够自己教育自己。”然而，但凡“自我”都有两面性：有光明、有昏暗，有完美、有缺憾，但求小私不犯众、小错不违纪。
人普遍都有自尊、自信，然而苦恼也是真。为什么？是在处事和处人当中出现了矛盾。这说明自我与他我有时候会发生冲突，所以自我需要随时修正。如何知道他我的存在呢？原来你怎么看别人，那么就是别人怎么看你：你看别人的好，别人也看你的好；你看别人的坏，别人也看你的坏。这是人有共通情感，这是人类不同人种、不同地域能够普遍交流的前提。试图与人交往的“我”是“他我”。想想看：自由的空间让我享受自己；规则的时间让我感觉秩序；明亮的光线让我欣赏美丽；爱的情怀让我产生热情；平等的观念让我创造文明。文明是我的血脉，文明让我重新认识自己。
天地无私，故看我无私，这就是佛，就是“本来的我”。佛者，否也；佛者，福也；佛者，觉也。心净是空，心净是佛，心佛是佛。佛在我心，我心是佛。佛是超凡脱俗，佛是离苦得乐，佛是破迷开悟。佛看自我是水面起波、镜面蒙尘；佛看他我仍是苦、仍是迷、仍是俗。我非常相信“人之初、性本善”，然而所有人全善却是一种熵低状态，随着时间的推移，有序总是向无序发展的。回复是可能的，但务必要假以能量、假以时日。故此，人类智者呼吁：“让孩子们能够感受生命的至爱、至善、至美、至真，并伴随一起成长，那么孩子的一生将受益无穷。”
善者，天之道也；善之者，人之道也。天之道，自然，自然而然；人之道，自为，好自为之。人性本善是本我的尺度，一心向善是人我的尺度，与人为善是自我的尺度。自我意识是社会发展的动力，他我意识是事业成功的保证，本我意识是做事、做人的最高标准。
有关于“我”的话题，是古老而新鲜的话题，是一个没有连续线索的思考话题。本文从三个层面说开来，是为了避免虚时、虚空的实验研究，避免说不清、道不明的理论探索。本文的讨论，仅求明朗以及可操作性：活灵活现的是“自我”（个性），社会的共同情感是“他我”（人性），进一步抽象而达到纯真的是“本我”（天性）。显而易见，“自我”是建立在评价别人和反省自己的基础上，“他我”是地域之间、人我之间磨合、切磋的结果，“本我”是在受到教育和影响下发生的。
在这里，我们不同于其它的教育类文章，不提贵贱、雅俗、优劣，而是觉得，一个人能够认识到这三个层面，那还真的是难能可贵。放开自我，勇者林立；活跃他我，智者纷纭；重视本我，贤者如雨后春笋。当然，我最担心的还是人格分裂，即要掌握好作为人的角色、作为人的身份。
我若一思考，上帝就发笑。意作抛砖引玉的文字，当不可求稳、不可求准，只代表我曾用这样的视角想过这个话题，望请《文轩》网友不吝斧正。
〖余兴〗
“谈天理之开基，辩人道之始终。”（南朝·梁·江淹《知己赋》）
“阳光普天暖民心，雨露滋润花逢春。性情有欲当为爱，道义无利应求生。自尊如山峰耸立，自信似水舟随行。品质优秀真君子，品格高贵好主人。”（选自《情意集·咏品德》）
（Thursday,June 07,2012 Cupertino,CA）
| 抱峰 (2012-06-07 22:13:46) |
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很好的文字，拜读。很初步。不静下心来不能作出评判。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-06-07 23:32:28) |
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我写东西是随性的，也可能有人觉得有用？问好抱峰！ |
| 天地一弘 (2012-06-08 02:56:01) |
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善也，天之道也！人性本应善良，这是自我的基础。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-06-22 21:53:29) |
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我被阻挡于门外多日，谢谢天地一弘随时的关注！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-07-05 15:42:04) |
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原来此话题在网上已经炒得火热了，我孤陋寡闻。应该先看看他们的，也免得我搜肠刮肚想了好长时间。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-07-05 15:59:39) |
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善者，天之道也；善之者，人之道也。天之道，自然，自然而然；人之道，自为，好自为之。人性本善是本我的尺度，一心向善是人我的尺度，与人为善是自我的尺度。 我这样归纳，不知对也不对？我说话很自我的，但我也喜欢听不同。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-09-14 16:08:13) |
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人生产下来就可爱，可爱就是善；人有恻隐之心，恻隐之心就是潜意识，潜意识就是本能。所以说，“人之初，性本善”。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-09-14 16:35:43) |
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我们可以做一个实验：把20个硬币全部正面朝上放在簸箕里（性本善），颠簸一次，有的硬币会翻转。再颠簸一次，又会产生翻转。总之，每一次的颠簸，必有不同硬币的不同翻转。记下每一次颠簸结果，正反趋平结果逐渐最多（习相远）。重新出现20个正面是可能的，然而却是一种低熵状况。从高熵向低熵发展是可能的，但要假以时日、哺以能量。这也就是宗教的力量。---我的这样一段文字，不知是否能回答部分网友的疑问。谢谢向我提问的人！ |
| 圆通赏花进行时 (2012-09-14 17:49:57) |
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物质必具有能量，能量不可数；生物必具有本能，本能不可思议。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-09-14 17:52:18) |
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按照 弗洛伊德 的陈述：本我，是原始欲望自然表现；而超我，则是社会行为准则及形成的禁忌；所谓自我，是自己意识的存在和觉醒。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。 |
| 圆通赏花进行时 (2012-09-15 15:56:38) |
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网友告诉我：精神心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。该理论是现代心理学的奠基石，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。 |